聖者言教 第二十五課(十二)欲解脫必須斷絕輪回之因　　

　　【譬如，不欲患病及遭受疾病之痛苦者，應認識病因即是一切毒，而需舍棄。】

　　就像你不想有病，不想遭受病苦，要讓病好起來，必須要知道病因，對因施治一樣，我們要斷絕輪回的痛苦，就要消盡輪回之因。

　　我們常說，輪回就是世間。那什麼是世間？我們眼裏的世間就是眼前看得見的山河大地。但我們平常所說的消盡輪回，並非指離開這個山河大地，而是消盡起現輪回之因貪嗔癡煩惱。當我們調伏、斷除了世間之根源，山河大地也就顯現爲清淨之刹土。惠能大師曾經說過：“一心向善者，西方極樂世界就在眼前。”同樣的道理，如果內心完全被貪嗔癡煩惱所束縛，眼前呈現的就是叁惡趣形象。所以要想改變一切，必須舍棄集谛煩惱。

　　【故首先宣說輪回之痛苦，即爲生起厭離痛苦、欲求解脫之心。若欲求解脫痛苦，則須斷除痛苦之因——業及煩惱與我執，即名爲因緣盡。】

　　作爲修行者，首先要認識輪回之痛苦而生起出離心，追求解脫。要成辦解脫，遠離痛苦，必須斷除痛苦之因、輪回之根本——業及煩惱與我執。

　　以前我等大恩根本上師喇嘛仁波切的上師色拉陽智尊者，是色達縣的一位伏藏師，也是蓮花生大師意之化身。他的伏藏名是白瑪南吉紮。一次，色拉陽智尊者在光明境界中來到蓮花生大師刹土銅色吉祥山，得到蓮師的授記：“要斷除輪回，首先要斷除輪回之根源。”還是講解貪嗔癡煩惱，也就是意識。所以我們在修行過程中，應該時時斷除貪嗔癡煩惱。

　　以前我們多次講過，觀待修行好壞，不在于平常的感覺，眼前呈現的相，而在于貪嗔癡煩惱的減少，從世間角度來說，就是觀察自己的性格有多少改善。如果沒有進入佛門前一個月的煩惱爲十，進入佛門之後減少到八，由于不斷調伏內心的緣故，現在的煩惱已經減少到一二甚至基本沒有煩惱，這充分說明我們的見解在逐漸增長。見解增上並非有些人所理解般，以前自己看見的是山河大地，但現前能看見光，或者有什麼東西在眼前飄動。要記住，這可不是什麼圓空光、金剛鏈，不是什麼好的光明境界，很可能是近視眼、飛蚊症。

　　衡量見解要觀察貪嗔癡煩惱是否減少，性格是否改善。當然我們都是初學者，在修學的路途上，由于我們還沒達到晝夜一如的見解，宿世業及煩惱又非常沈重，難免會生起煩惱。作爲一個真正的修行者，由于功德增上，在煩惱起現的第一瞬間就可以滅盡煩惱，不讓煩惱繼續發展。這就是修行者的特點。所以應該時時觀待自己的內心。

　　當業及煩惱和我執消盡時，就是輪回的因緣消盡了，這時得到的當然是滅谛，就是菩提果。