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聖者言教 第二十五課(十叁)叁乘教法寂滅輪回之因的方法

  聖者言教 第二十五課(十叁)叁乘教法寂滅輪回之因的方法  

  【其寂滅因之方法:以取舍善與不善法,僅能斷除輪回因之部分,然未證得無我,故不能解脫,即是下士夫;】

  斷絕輪回之因的方法有很多種。取舍善惡法,僅能部分斷除輪回之因,未能證得無我之慧,故不能解脫,這是下士夫。也就是剛開始入門期間,由于對輪回的認識僅具備下士道出離心,即便斷除煩惱,也只斷除了一些粗大的煩惱,我執還沒有斷根,所以這時無論修學什麼法門,當時都不能解脫,稱之爲下士夫。

  【以自道叁學道之智慧等,而證得人無我,並寂滅叁界煩惱之果,此爲不圓滿之滅谛,僅現證聲緣阿羅漢之果位,即是中士夫,亦稱造作有行之四谛;】

  我們在講解出離心的時候講過,若對六道輪回生起出離心,但是追求的僅僅是寂靜涅槃,在見解上已經完全斷除人我,但還沒有證悟佛果,僅僅得到阿羅漢的果位。這時的果實是不圓滿的,稱之爲不圓滿之滅谛。因爲不圓滿,無論苦谛、集谛、道谛還是滅谛,都稱之爲一種造作。這是中士道。

  【大乘顯宗即證得人法二無我慧等,以深廣道之叁學,寂滅一切煩惱及所知障,獲得自果一切智智,現前事業恒常廣遍任運自成之殊勝寂滅;】

  大乘顯宗以深廣道之戒定慧叁學,滅盡一切煩惱及所知障,證得人法二無我,獲得自在一切智智之佛果,現前恒常廣遍任運自成之事業。要記住,大乘教法,也就是大中觀分爲道中觀和果中觀。果中觀的見解與大圓滿真正見解沒有差異,只是在修學過程中,大圓滿和大中觀所用方法不同,在成辦果實的時間之上,大中觀比大圓滿更長一些,但最終證悟到的見解是一如的。

  【近道金剛乘即證悟輪涅大清淨平等,殊勝方便智慧之甚深修持,證得苦谛自性即滅谛、集谛自性即道谛,輪回因果轉爲涅槃之因果,煩惱現爲對治,契合輪涅一味之甚深見修,以自道叁學(輪涅平等之見解,生圓雙運之等持,證得光明之持戒)斷除習氣及所知障,即生現證殊勝寂滅金剛持果位。】

  近道金剛乘指外叁部——事部、行部和瑜伽部。金剛乘證悟輪涅清淨平等之見,修持便智雙運,證得苦谛自性即滅谛,集谛自性即道谛,將輪回因果轉爲涅槃之因果,煩惱現爲對治。金剛乘雖也講解戒定慧叁學,但與大乘顯宗的樹立方法各有各的特點。外叁部樹立的戒定慧叁學依次爲,證得光明之持戒,生圓雙運之等持和輪涅平等之見解。下乘派持戒與上乘派持戒完全不同,因爲上乘派的持戒樹立在見解之上。因爲見解不同,所以一生之中能斷除習氣及所知障,現證殊勝寂滅金剛持果位。

  【尤其捷徑之道光明金剛精要之竅訣,依本淨、任運之甚深密道,並以無有動搖之猛勵敬信,祈禱與佛無別之勝士上師加持,其二者于內中契合,獲得意傳加持;或以甚深表示傳承直指覺性赤裸之本面,以遠離造作之無勤自住之正念而護持,自然清淨叁現遷轉之微細習氣,僅以年月即可現證圓滿寂滅雙運大金剛持果位。此非爲大乘顯密二者之造作四谛,而是究竟圓滿之四谛,我大沙門圓滿正等覺如是說也!】

  捷徑之道光明金剛精要之竅訣,講解無上竅訣大圓滿,依靠本淨直斷、任運頓超之甚深密道,並以無有動搖之猛勵敬信祈禱與佛無別之勝士上師加持。我們現前大部分弟子都在修直斷,雖然有些修過頓超,但要記住,時時都要赤裸直斷之見解,否則頓超光明之顯現無論多麼奇迹,終究不能獲得解脫。這裏講解的祈禱上師加持,乃是密相加持,即在上師與自心本來一如的狀態中祈禱獲得意傳加持。或以表示傳承直指覺性,以遠離造作之無勤自住之正念護持,自然清淨叁現遷轉之微細習氣而圓滿證悟佛果。叁現遷轉習氣是非常微細的習氣,依靠金剛不變之禅定可以一瞬間消盡,現證圓滿寂滅雙運大金剛持果位。這不是大乘顯密二者造作的四谛,而是無上竅訣大圓滿最究竟的境界。這是站在無上竅訣大圓滿真實教授的立場上闡述的。

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