聖者言教 第二十五課(十六)不舍小善不縱小惡　　

　　【總之，縱然小善亦應修持，小惡亦應斷除，若能調伏自心，成爲我執之對治法，則不違佛陀言教。】

　　漢地有句俗話：“莫以善小而不爲，勿以惡小而爲之。”在修行上也一樣，即便一個善行在我們看來多麼渺小，也應該盡力去成辦；即便一個惡行多麼不起眼，也應該盡力斷除。如《賢愚經》所言：“莫想善微小，無利而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器。莫想諸罪微，無害而輕視，火星雖微小，能焚如山草。”

　　我平常也告誡弟子們，只要調伏自己的內心，讓自心不起煩惱，都叫做善。大家聚集在一起的時候，即便有人說一些自己不愛聽的話，也應該調伏自己的內心，而不是對他人産生嗔恨心。原因是什麼呢？就是爲了迅速成辦解脫。我想大家在明白這個道理之後，都會做得很好。

　　尤其在聽聞具德導師講法期間，絕不能對法有選擇和分別。往昔有些非常傲慢甚至倔犟的人，在上師講密法的時候，早早到場，但在上師講共同法的時候，卻自認爲已經通達一切，躺在床上而不參加聞法。我等大恩根本上師喇嘛仁波切曾嚴厲批評過這樣的顯現，說這並不是一個真正修行者的行爲。華智仁波切在很多教言中講過：“無論導師傳講什麼法，我永遠沒有做過選擇，因爲一切都是爲了對治自己的煩惱。”如今我們在座的弟子們，無論我等導師阿松活佛在講解前行，還是我在這邊講解《聖者言教》，都在聽聞。這樣很好，我相信這些法對你調伏內心能起到一定的作用。就拿我們這節課舉個例子。我們從八識的角度講解了禅定的逆緣，也就相應知道應該怎樣樹立順緣。如果能結合以前講解的寂止、勝觀等禅定修法，把每天聽到的法運用到修行當中，我相信對見解迅速增長能起到很大的幫助。

　　我們不僅不能對法有分別，對善行也不能有分別。很多虔誠的弟子們在聽法信衆離開之後，會把道場裏的坐墊收好，第二天講法前再把它鋪上。這些都是善。若在行持這些善法的過程中還能調伏自己的內心，對治一切煩惱，那這個善就是佛法。我們說過聽法也要具備六度波羅蜜，這樣做就是持戒和忍辱。不要認爲自己是修無上竅訣大圓滿的，就輕視這樣小小的善行。

　　此外，對于自己的心念和行爲要觀察得細致一點。有時候由于懶惰的原因，明明知道自己的某個行爲不如法，卻沒有及時調伏，想以後再說；或者覺得這個小小的行爲無傷大雅，就隨順了自己的習氣。細致觀待，我們如今的哪個心念和行爲，不是無始以來習氣的流露？如果現在還不對治，習氣煩惱愈加沈重，何時才能解脫呢？要記住，如果不能在小處著眼，我想很難在見解上有大的進展，這也是我們時時強調修行要細致的原因所在。