聖者言教 第二十五課(十八)叁乘教法調伏煩惱之方便　　

　　【是故，一切教證妙法之關要均含攝于此，亦爲佛陀聖教一切法門之總集。別解脫乘、菩薩乘、密乘叁者于斷除輪回因果之實相，而以自道欲證滅谛菩提雖爲一致，但于所斷緣起粗細痛苦、煩惱、所知障、習氣之粗細障礙，及能斷之方法：斷(聲緣)、轉(大乘)、道用(密咒)不盡相同，由于道谛證悟無我慧之差異，大乘顯密二宗或金剛乘道之果位，即是究竟二清淨之殊勝滅谛。】

　　一切教證妙法的關要均攝于調伏自心、行善斷惡之上，這也是佛陀聖教一切法門的總集。小乘、大乘和密乘在消盡煩惱、成辦解脫之上都是一如的，但在所斷煩惱、習氣的粗細和能斷方便上，有著很大的區別。

　　叁乘教法都要消盡煩惱，小乘教法通過斷除煩惱、大乘教法通過轉變煩惱、密乘教法通過運用煩惱來成辦解脫。以前我等大恩根本上師喇嘛仁波切做過一個比喻，比如我們前面有一個毒果，爲了避免中毒，小乘教法會把這個毒果扔掉，盡可能不沾這個毒果。小乘那麼多戒律，包括根本戒和支分戒，就是爲了不讓這個毒侵犯你的身體，這種方法叫斷除。比如大乘教法中很多漢地修行者都不吃肉，如今在高原地方也有很多修行者不吃肉，從菩薩慈悲心的角度，不吃肉是慈悲衆生的表現。另一方面，也是爲了不犯殺生根本戒。我們都知道，肉來源于生命，吃肉必然伴隨著殺生。當貪欲太沈重的時候，就有可能因殺生而傷及根本戒。比如一個人非常愛吃肉，平常到飯店可能都會點冰鮮肉品，如果有一天沒有冰鮮的全都是活的，由于對肉太貪執的緣故，可能就會因此殺生。爲了防止殺生犯根本戒，小乘教法中規定了很多支分戒，都不能去沾。這種遠離罪業的方法，就是小乘教法的主要方便，叫斷除煩惱。

　　大乘教法調伏煩惱的方便爲轉變煩惱。比如我們前面有個毒果，直接吃下去會中毒。小乘教法會讓我們遠離這個毒果，不沾毒果就不會中毒。大乘教法也要斷除這個毒，但是斷除的方式是通過一些藥方，把有毒轉化爲無毒，甚至轉爲良藥。這時吃下毒果，不僅不會中毒，反而有治病強身的作用。比如我們面對怨敵而生起嗔恨心，嗔恨心是一種念，但這時如果我們能把怨敵觀想成自己的母親而發菩提心，這時的觀想雖然也是念，但它既可以消盡前面嗔恨心的一切罪業，還可以消盡無始以來自己的很多罪業。這就叫轉變煩惱。

　　比如平常與他人産生矛盾的時候，若依小乘教法，就要憶念到貪嗔癡煩惱的罪業，然後決定不能生氣。若依大乘教法，就要把對境觀想成自己的母親，憶念到母親生養自己的恩德而發菩提心，調伏煩惱。

　　密乘調伏煩惱的方便是運用煩惱。密法不需要斷除、轉變毒果，而是直接嘗毒。就像孔雀食毒，不僅不會中毒，反而會讓羽毛更美麗。如《獅吼論》所言：“其意念猶如毛不換、色不變。”其原因就是由于密法能夠執受本體的緣故，煩惱即爲菩提，可以直接運用煩惱。現前很多不懂的人卻把貪嗔癡煩惱直接當做善行，當然是錯誤的。

　　我們是密乘弟子，能否時時運用煩惱，就要看自己的見地。有時候借助小乘教法和大乘教法調伏煩惱的方便作爲輔助，也沒什麼矛盾和沖突。