聖者言教 第二十六課(一)調心爲根本　

　　無論我們講解前行還是正行，目的都是爲了調伏自己的內心。我等導師釋迦牟尼佛曰：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”也就是說，從小乘直到密乘之間的一切教法都是在講解如何調伏自己的內心。雖然傳講過程中會站在不同的角度講解，但歸于一法，就是在講解如何調伏自己的內心。

　　八萬四千種煩惱都來自于一個妄念，也就是我們通常所說的意識。從聞思的角度而言，思維一法可以支分爲能所二取、身口意叁門、五蘊、六聚、十二處、十八界、二十隨煩惱、五十一心所法乃至八萬四千種煩惱。因此，從逆緣的角度，一個意識可以支分爲很多心所，但在實際修行過程中，要把一切心所歸納到一個心中，也就是我們通常所說的意識之中。所以，無論我們修學什麼法門，目的都是爲了對治這個逆緣。

　　當然，由于衆生根機不同，在對治方式上也有不同的方便道。比如小乘教法以斷除煩惱的方式成辦果位，大乘教法以轉變煩惱的方式成辦解脫，而密宗直接運用煩惱成辦解脫。雖然在對治方式之上，不同的傳承各有特點，但對治煩惱的目的是一致的。

　　因此，想要知道自己在對治煩惱的過程中見解有多麼增上，不妨先觀待自己的貪嗔癡煩惱有多麼減少。貪嗔癡煩惱若有所減少，即便臨時感覺並不豐富，也一樣說明見解正在逐漸增長。相反，即便臨時感覺有多麼豐富，但貪嗔癡煩惱沒有減少，恐怕也只能說明你所修學的法，並不在正法之中。因爲正法與非法的差異就在于貪嗔癡煩惱是否斷除。

　　正如我等導師釋迦牟尼佛曰：“自淨其意，是諸佛教。”從小乘乃至密乘之間教派傳承衆多，但目的都是爲了調伏自己的內心。現前因對佛法不了解而産生諸多分別者比比皆是，但是在座的弟子們都已經知道，從小乘十八部乃至無上竅訣大圓滿之間的九乘次第，所有傳承教派都是爲了對治煩惱，彼此沒有絲毫之區別，只是由于衆生根機不同而呈現不同的方便道。

　　往昔有一位高僧大德問：“諸佛教言中，何爲最殊勝者？”薩迦班智達回答：“依種種所化之根機，一切皆爲殊勝。若以共同而論，唯密乘最爲殊勝。”也是在告誡後一代弟子，從法的角度來說，唯獨密法最爲殊勝，但從根機的角度而言，與自己根機相應的法最爲殊勝。因此，在平常修行過程中，我們要站在不同的角度去理解修學，這樣一來，相信你的見解會迅速增長。如果能遵循曆代傳承祖師的教言而調伏自己的內心，意義是非常廣大的。