聖者言教 第二十六課(叁)莫將戲論作實修　　

　　在我們平常修法過程中，善巧運用非常重要。我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“能知修行不知妙解脫，豈不猶如禅天定。”也就是說，即便在修行過程中沒有昏沈掉舉而能把心安住在止息一切妄念的無分別狀態當中，也僅僅是寂止而已，並非出世間之勝觀見解。即便是修學寂止，由于業及煩惱沈重的緣故，難免還是會産生昏沈和掉舉，此時必須懂得善巧運用。

　　有些往昔已經求過一遍成熟口訣法的弟子有這樣的疑問，是否能再求一遍成熟口訣法。我告訴他們，不需要再求第二遍，現前要做的是把以前的數量聚集到幾個要點中。我們求取成熟口訣法並不是爲了走個過程，而是要把所求的一切竅訣集中到幾個要點中，當然，最終能聚集在一個要義上，就是成就。由于現前業及煩惱沈重的緣故，還沒有圓滿赤裸見解，還會起現昏沈和掉舉，這時就要把很多數量的竅訣法集中到幾個點當中。否則每天上座後走一個過程——先修寂止；然後決斷心之根本，安住一下；尋覓心之過患，再安住一下；共同觀察心之來住去，又安住等等。我想，這樣的修法一天兩天可能熬得過去，但由于太戲論的原因，時間一長，你就修不下去了。當然，初次修法是需要稍微有些戲論，但不能過分地戲論。

　　這兩天我也告誡弟子們，我們要把意識轉爲道用，把所有的竅訣法都集中到一個法當中，就是共同觀察心之來住去，也就是竅訣法中的覓心法，上師瑜伽導修中的粗直視調伏妄念。很多人認爲自己平常一直都在修覓心法，在共同觀察心之來住去。但由于閱讀過《金剛經》、《楞嚴經》或者其他經文的緣故，早已知道心沒有來住去，沒有形狀、顔色和大小，所以就習慣性地用空性來掩蓋一切。雖然我們說過，用觀察修得到的結果可以斷絕實執性的概念，但要記住的是，這種僅僅走個形式的修法，遠遠無法對治煩惱。所以希望在座的弟子，平常還是要一步步修學爲妙。

　　我等曆代傳承祖師昌根阿瑞仁波切曾經說，要將覓心法的力量納入心相續之中。也就是說，通過觀察修知道一切萬法的本性爲空、顯現爲虛幻的時候，無論現實起現何種相，都能知道一切皆爲虛幻、空性，煩惱就不會如往昔一般熾盛。由于長時間觀察修行的緣故，這個善妙的習氣時時都具有，因此，無論晚上做夢時出現什麼夢境，都知道一切皆爲虛幻，這就是觀察修的力量。若安住修時能達到緣起性空之見解，即大中觀之見地，如龍樹菩薩曰：“我的見解沒有絲毫之承許，因此我的見解最清淨。”依靠這樣的見解對治一切煩惱，當然是沒得說的。所以平常修行過程中，應該要實實在在修行爲妙。

　　現前很多弟子都在修成熟口訣法，若我們僅在共同方面講解觀察修，有些可能會覺得安住修方面沒有得到很好的印證，所以還是會有些迷茫。現前我們同時傳講觀察修和安住修，相信對大家平常的修行會起到很好的輔助作用。這不僅是我們講法前要如是宣講的目的所在，也是我們的傳法風格。亞青寺的全名叫亞青邬金禅修聖處，是以修行爲主的聖地，所以即便平常會從理論上講解，但最終還是會將其納入到修行當中。