聖者言教 第二十六課(四)引業與滿業

　　【己二、別說種種因果

　　別說種種因果分二：因；果。

　　庚一、因

　　因分二：認識業之體性與類別。

　　辛一、業之體性

　　首先，認識業之體性者，如《俱舍論》雲：“思即意之業，彼生身語業。”境根識叁者和合，識于六塵上飄動之力，稱之爲思。由彼動搖意識分別，稱爲意業或思業。】

　　首先要知道什麼是業。如《俱舍論》中所雲，我們平常能進行各種思維的思想就是意之業，而意業會産生身業和語業。如境根識叁者和合，就是眼睛看著眼前的像，心裏想著這個像，意識在六塵(色聲香味觸法)上的飄動之力，就是思。換句話說，就是我們通常所說的心執著于外像之上。

　　【意識分別發之于口，謂之語業，形之于身體，即爲身業，此二者亦稱爲思業。】

　　意識發之于口，就稱之爲語業；形之于身體，叫身業。語業和身業也稱之爲叫思業。這就是業之體性。

　　【辛二、業之類別

　　認識業之類別分七：能引與滿果；集聚之因；依能作者；依所作之業；引業與滿業；依意樂力；善惡力大之業。

　　壬一、能引與滿果

　　集聚因時之身心即引業，如春天播種等農事；感受果時之身心即滿業，如同秋天之莊稼。】

　　無論我們是行善還是作惡，所做過程中的身心就叫做引業。比如心中起什麼念，身去做什麼，都稱之爲引業，如同春天播種一般。有了前面的因，後期會呈現不同的果，此時感受果報的身心就叫做滿業，猶如秋天成熟的莊稼。

　　【以如今所依身體爲例，當知前爲引業，後爲滿業。】

　　前面所造的業叫做引業，後面得到的叫做滿業。引業和滿業 也可以從善惡兩個角度理解。前面所造的引業若是惡業，後面得到的滿業就是痛苦。相反，引業是善業，滿業就是快樂。以上傳講的一切都是告誡我們，一切果都來自于因，因此，應該盡可能多從事善法。

　　上面從小乘、大乘、金剛乘外叁部和無上竅訣大圓滿四方面講解四種不同的修學方便。