聖者言教 第二十六課(五)不善業之殺業　　

　　【壬二、集聚之因

　　集聚之所依即是身語意。造因之法分不善業、善業、無記業叁種。】

　　我們無論是講解引業還是滿業，都在講解如是因得如是果。現前站在不同的角度，把因分爲不善業、善業和無記業叁種，並且會産生叁種不同的果。因此在平常斷惡行善的過程中，應該要理解什麼是惡，什麼是善。接下去先從不善業開始宣講。

　　【癸一、不善業

　　不善業分十：身業叁種；語業四種；意業叁種。

　　1、身業

　　(1)殺生：基爲所殺之衆生；意樂即有心殺之；加行即施以器械等；究竟即身暖與氣息各自分離而死。】

　　身之惡業分爲叁種，第一是殺生。圓滿殺生惡業要具備四個因素。首先要認清所殺的對境，無論所殺的是一頭牛還是一只螞蟻，都是衆生。其次是有意樂，即發心是要殺害衆生。第叁是具有殺生手段，無論是用刀還是用繩，總之具有殺生的手段。第四是被殺衆生身暖與氣息各自分離而死。圓滿具備基、意樂、加行和究竟四個支分的殺生業是非常重的。

　　【類別：具貪(貪求肉、皮毛)】

　　殺業分類中的第一種是具貪而殺生，比如貪求衆生的身肉或皮毛而去殺生。

　　現前漢地很多大酒店供應各種海鮮，並且活生生地擺放在飯店之中。如果現前你要吃其中任何一條魚，殺業中的第一支分基已經圓滿，因爲所殺之衆生你已經知道了。雖然當時並不具備意樂，但由于你說要吃這條魚的原因，廚師就會幫你去殺生，因此雖然你沒有直接圓滿意樂，但已經間接具備了殺業的第二支分意樂。雖然不是你親自去殺，但廚師幫你殺了這條魚，所以間接殺生的加行你也具備了。最終，這條魚身暖氣息各自分離而死，究竟之第四點當然也圓滿。此時，即便你沒有親自殺生，但就如同你親自殺生般，罪過是很重的。

　　【嗔(爭鬥)】

　　因見到怨敵而産生嗔恨心，在爭鬥中殺害對方就屬于因嗔心而殺。

　　【癡(因于業及因果迷惑，執非法爲法)叁種殺生】

　　比如邊鄙地衆生會把殺生當做一種善行，就屬于因癡而造殺業。如今漢地也有類似的習俗，當有人去世以後，親人會殺很多雞鴨魚蝦等招待吊唁的客人，認爲這是幫助亡者的善法。有些外道教還會在人去世時，殺很多生靈供養他們的主尊，他們認爲只要主尊一高興，亡靈就可以往生。這些都是由于癡心而造的殺業。由于完全不知道正法與非法之間的差異，將非法當做正法行持的這些行爲，都叫做癡。

　　【若圓滿基、意樂、加行、究竟四支即是重罪，僅有欲殺他者之心，其具罪業二支分，亦已積累一半重罪，以下內容依此類推。】

　　基、意樂、加行、究竟四個條件都具備的殺業是最重的，也就是我們通常所說的，已經破了根本戒。但若沒有圓滿具備四支分，只是具備兩個支分，比如已經知道要殺的衆生，也有了要殺的意樂，但當時加行並沒有圓滿，即沒有實施殺生的手段，並且殺業之中的究竟也沒有圓滿，衆生沒死，但由于前面兩個支分已經具備的緣故，罪過也非常大。

　　往昔在漢地時，有一天我站在魚池邊觀賞各種魚在水池裏暢遊，這時旁邊來了幾個遊客。他們一看見那些魚就開始討論，是清蒸好吃還是紅燒好吃。當然，在旅遊景點，他們無法真的捕魚來吃。但他已經知道這是魚，也已經有了要殺生的念，雖然加行和究竟兩個支分不具備，但由于已經具備基和意樂兩個支分的緣故，他們的罪過也非常大。由于業及煩惱沈重的緣故，在平常的生活中，雖然同時圓滿殺生四個支分的罪業我們可能沒有做，但具備兩個支分或叁個支分的罪業有時難免會犯，這時真的需要提起正念，決不能繼續往這方面去發展。

　　再舉個例子。比如我們面前有一頭牛，有一個人開玩笑說，今天沒什麼肉吃，如果把它殺了，今天就可以吃肉了。要記住，即便是開玩笑，也已經犯了殺生的兩個支分：基圓滿(你已經看見並知道這個動物)和意樂圓滿(你已經有了殺生的念頭)，雖然加行和究竟尚未圓滿，但也有了殺生一半的罪過。所以，這些方面需要謹慎一些。

　　再比如在家裏打掃衛生時，不小心踩死了螞蟻或者蟑螂。首先，所緣的對境是螞蟻或蟑螂，基已經具備。雖然沒有殺生的意樂，但加行手段已經具備，並且究竟也已圓滿——無論是手稍微重點壓死的，還是用其他清掃工具時不小心碰死的，這個衆生確實死了，叁個支分已經具備，因此也是罪過。從這個角度而言，我們平常真的需要多做一些忏悔。

　　有時候我們會覺得自己從初次開始進入佛門直至今天，可能沒有造過很多罪業，但細致想想，恐怕並非如此。特別在知道這些道理以後，在座下以及現實生活中，更要時時提起正念，知與無知的區分就在此上。往昔不懂這些道理，覺得只要不親自殺生，就沒有什麼罪過，但今天已經知道，無論具備幾個支分，都是一種罪過。因此，從今天開始，就要時時提起正念，努力不造這些殺業。