聖者言教 第二十六課(十叁)十不善業之極重罪之二　　

　　【輕毀諸聖賢者，此惡語中極惡毒；】

　　輕毀聖賢是最惡毒的惡語。我們平常也告誡所有的修行者，應以平等心對待一切。有些可能會有疑問：“在以平等心觀待對境時，是否要考慮對方的功德而做一些選擇？”我想，在依止導師時必須要觀察、選擇，因爲導師必須具備具德與具緣兩個條件。兩者相較而言，前者更爲重要，若僅僅具緣而不具德，並不是在依止導師，而是世間的一種情感寄托。我們依止導師，首先必須是具德導師，在具德的同時，具緣也要圓滿，否則難以對導師生起信心。因此，在面對衆多導師時，我們選擇一兩位具德且具緣的導師做依止。面對其他導師時，無論導師功德是否圓滿，也應時時以平等心對待，這與平常遵照導師的教言修法並沒有矛盾之處。

　　可能有些會說，若導師沒有功德，祈禱導師能獲得解脫嗎？一樣可以獲得解脫。《普賢上師言教》中有一個老人祈禱狗牙獲得解脫的公案。難道狗牙有這麼大的加持力？不，是老人內在的信心將狗牙當做佛牙而做祈禱，得到諸佛加持。當我們以平等心對待一切時，一切都成爲清淨之相，這時諸佛菩薩的功德與清淨之相融爲一體。即便祈禱對境本不具備功德，也可以得到加持。

　　可能一些初學者又有疑問：“既然如此，依止導師時又何必觀察，直接依止一位凡夫，內心把他當做佛做祈禱不就行了嗎？”如果你真能對一位凡夫長時間生起誠信，當然可以。但這一點恐怕很難做到，因爲導師內心功德不圓滿的緣故，你很快就會對他的言行産生極大的誹謗。爲了避免這種過失，我們還是要觀察、尋找一位具德、具緣的上師。

　　【撓亂欲聞法者，此绮語中極惡毒；】

　　有些人在聽法者身邊說一些世間绮語，說完後還問他的想法。人家本來想好好聽法或修法，你卻跑到他身邊說各種世間瑣事，這是绮語中最重的罪業。

　　我們來到高原不是來造惡業的，而是來從事善法希求解脫的。往昔在無知的前提下可能會有不如法的顯現，但如今知道這些道理以後，絕不能再做這樣的事。即便自己因爲業及煩惱沈重的緣故不想修法，也甯可一個人呆在家裏吃吃睡睡，實在無聊可以跑到外面遊玩一下，千萬不要去打擾他人修法，否則，會造下極大之罪業。

　　【欲搶諸正道(證悟者)、入者(修行者)之財物，此貪心中極惡毒；】

　　搶奪證悟者或修行者的財物，是貪心中最重的罪業。比如往昔很多在幽靜山林閉關的修行者，平常依靠化緣取得飽腹的食物。如果今天得到五碗糌粑，他會把五碗糌粑當做五天的糧食而立誓：“精進修法五天不起座。”如果你吃了其中一碗，修行者就要餓一天肚子，所以罪過非常大。當然，現前由于物質豐富的原因，很多人可能會准備五十斤甚至幾百斤大米，但往昔獨自在幽靜山林修行的修行者，只能靠化緣所得的糧食飽腹。如果五天的糧食被別人吃了叁天，他就要餓叁天，但他決定不會起座。因此，一個真正知道法義的人，是不會隨便享用修行者的食物的，但是不懂這些道理的人，可能會做出這些事情。

　　【造無間罪者，此害心中極惡毒；】

　　如果造下殺父、殺母等五無間罪，就是最惡毒的害心。

　　【執已見最勝者，此邪見中極惡毒。”】

　　比如在具有一點點見解的情況下，時時將此見解執爲最高見解，這就是邪見中最重的罪業。

　　以上講解了十不善業中最嚴重的不善業。作爲修行者，應該了解這些道理，並在以後的修行中，盡可能予以斷除。這些道理在文字上沒有什麼難懂的地方，只要能銘記心中，相信大家都會做得非常圓滿。