聖者言教 第二十六課(十四)不要輕視十不善業　　

　　現前很多修行者喜歡說自己已經修了多少法，念誦了多少心咒與經文，去過多少聖地，磕過多少大頭，打過多長時間的坐等等。要記住，這些都叫做順緣。如今我們懂得何謂十不善業之後，勵力對治十不善業的一切行爲，都叫做善。即便這種善沒有念佛誦經般有很多數量，但在斷惡的同時，就是在從善。反過來說，我們在從善的過程中，也必須斷除一切逆緣，即斷除十不善業。

　　可能在座的很多弟子進入佛門甚至在高原地方修行都有一段時間了，平常口中念誦、身做禮拜、甚至靜心修法的時間也不短，爲何還是覺得自己的見解沒有很好的增長呢？我想，這可能與你僅僅重視順緣而輕視逆緣有關。要記住，從十不善業的角度而言，如果不知道何謂不善業，就會由于無知的緣故而無意造作惡業。我們本來是爲了斷惡，結果仍舊趨惡，見解又怎麼會增長呢？所以，今後在日常修行中必須盡可能對治十不善業，這樣一來，相信你的見解會迅速增長。

　　我們時時都在講解做人的標准。從世間的角度來說，如何斷定一個人的好壞呢？凡是摻雜于十不善業者，我們都稱之爲壞人。若具備十善業，我們就稱之爲好人。如果我們連好人的基本條件都不具備，想要修學很深的法，得到很高的見解，我想可能不太容易。所以，我們要從基礎做起。

　　這些講解因果的教言，聽起來可能很簡單，對于這樣的法，我們不僅要在理論上掌握法義，還要時時反觀自己做得如何。十不善業中，每一種不善業都有叁種支分，加起來就是叁十種不善業法。現前就看看自己平常在哪一方面罪業最重，從今天開始就必須從這方面下手修正，努力斷除惡業。比如從第一條殺生開始，觀察自己殺業是否沈重，尤其殺生的叁支分當中，自己哪一方面更爲嚴重，然後立誓從今天開始斷除。

　　往昔一位噶舉派的修行者就是從十不善業開始觀修的。他在身邊放很多白石頭和黑石頭。如果生活中有斷惡修善的念頭，就放個白石頭；若順著惡念飄動，則放塊黑石頭。剛開始黑石頭很多，但隨著他逐漸調伏，後期白色的石頭就越來越多。我們也應該效仿這位修行者。我相信，在反觀自己的時候，很多人都會覺得自己的罪業非常沈重，但是爲了照顧自己的面子，可能打死也不說自己不好。當然，改不改在于你自己，但要記住，若不調伏惡業，叁惡趣就是你的歸宿。華智仁波切在《屠夫真言》中講解，正直的人時時都在十善業當中，而偏邪的人時時都在十不善業中，與十善業背道而馳。我希望從今天開始，在座的弟子們都努力斷惡從善，做一個正直的人。

　　有些事我沒有講得很白，是怕很多人會臉紅，因爲有些人非常愛做十不善業。但在知道什麼是不善業之後，作爲一個真正的修行者，真的不應該再去做了。有些人天天在口中說，自己具有明空不二的見解，或者自己的見解已經達到光明與本體一如，今天我們暫且先把見解擱置一旁，把因果法當做勝義谛來觀待，看看自己平常在因果取舍上是否做得圓滿？若不圓滿，就說明你的業障還是非常沈重的，還需要不斷如法調伏。