聖者言教 第二十六課(十五)立誓的功德　　

　　【癸二、善業

　　善業分二：十善業與不動業。

　　1、十善業

　　依舍心而斷除十不善業，即相似十善。彼亦圓滿四支法，以斷殺業道爲例。基：一切衆生；意樂：由知殺生過患而欲斷除；加行：持不殺生戒之清淨行爲；究竟：圓滿清淨戒之身業。依此理趣，余者亦如是了知。】

　　 以斷殺業爲例而講解依舍心斷除十不善業，即相似十善，它也需要圓滿四支分。例如平常我們放生和不殺生的行爲，就是在行持善業。你所購買的物命，是基；知道殺生的罪過而予以斷除是意樂；不僅不殺生，還去放生，就是加行；這些生命被放回大自然之中即究竟。放生若圓滿具備四個支分，功德非常廣大。

　　如今我們已經知道殺生的過患，因此從今天開始就要斷除一切殺生之念，而持不殺生戒之清淨行爲。相信在座的弟子從受叁皈依戒開始，就在守持這個戒律，也時時護持著其他支分，令自己的身心清淨。

　　此處需要了解的是，爲了時時護持第叁個支分加行，要時時立下不殺生的誓言。每次亞青寺冬天八關齋戒結束以後，會爲大家授一次灌頂。灌頂時，導師們會將佛像放在你的頭上，讓你立一個誓。無論誓言的內容是斷惡還是趨善，是發願念誦多少經咒還是願意受持哪一種戒律都可以，但一定要在當時立下一個誓言。我第一次到亞青寺時年紀很小，也不懂很多道理，當聽到身邊很多老和尚的立誓內容時，覺得非常奇怪。其中一個老和尚說，從那天開始，他不殺天上的龍。還有一個說，從那天開始，不再殺雪山上的獅子。當時我在旁邊暗自奇怪：“這兩個老和尚已經老得走路都要拄一根拐杖，別說殺天上的龍，即便是一頭牛，被頂的時候恐怕都會站不直，要殺天上的龍，真是太狂妄了。至于不殺雪獅也不靠譜，誰見過雪山上的獅子？除了壁畫、唐卡上的雪獅，誰見過真正的雪獅？如今登山運動員那麼多，也沒聽誰說見過雪獅，何況這個老和尚年紀這麼大，別說爬雪山，平常走平地都步履蹒跚，憑什麼去殺雪山上的獅子呢？”當時我暗暗想了很多，覺得這些老和尚說話不太靠譜。

　　但後來我才真正了解到，當時我的這些想法，完全是自己無知所致。是的，我們誰也沒見過龍，沒見過雪獅，自然也殺不了它們。但我們不殺龍、不殺雪獅的行爲，除了沒有罪過之外，也沒有功德，因爲沒有立誓。但由于這些老和尚已經立誓的緣故，即便他殺不了龍也殺不了雪獅，從那天開始不殺龍、不殺雪獅的一切行爲都叫做善。也就是說，即便現前我們和他們坐在一起，大家都沒有殺雪獅和龍，但由于他們有誓言而我們沒有誓言的緣故，同樣是不殺生，我們只是沒有殺生的罪業，而他們卻有持戒的功德，所以立誓非常重要。

　　再舉個例子。我們現前都知道，不殺生是根本戒之一。如果有一個人，無論是叁皈依戒、居士戒、沙彌戒或者比丘戒都沒有受過，但他天生慈憫不殺生，另外一個人已經立誓不再殺生，兩者的行爲看起來是相同的，但前者的不殺生除了沒有殺生的罪過之外，沒有善的功德，後者由于立下不殺生誓言的緣故，從此以後不殺生的一切行爲都稱之爲功德。所以想盡快消盡罪業，增上功德，立誓非常重要。但立誓是否必須有一位上師在場才行呢？當然不是，你可以在自己對面虛空觀想十方叁世一切諸佛菩薩，然後立下誓言。在具有誓言以後，不違背誓言的一切行爲都稱之爲功德，因此立誓功德非常大。

　　往昔有些老年人很想在喇嘛仁波切面前立誓，一生念誦一億遍觀世音菩薩心咒，但由于年齡太大與壽命無常的原因，擔心自己無法圓滿，不知該怎麼辦。上師說：“今天你有這樣的誠心，即便明天就去世，也已經有了念誦一億遍觀音心咒的功德。”但我們現前可不能將此作爲借口——既然如此，自己也可以立個誓言，萬一念不了也有功德。能這樣理解嗎？當然不能。前面這些老人的立誓完全是一種誠心，決定從那天開始全力以赴地去做，而不是想著立誓以後念不完也有功德。

　　有些弟子立了很多誓，比如要念誦阿彌陀佛佛號一千萬遍，金剛薩埵心咒幾千萬遍等等，到後期無法念完時又跑到上師身邊，說要專修導師所傳的法，所以無法念誦圓滿，能不能捐點錢。想這樣把一切責任都推給導師。

　　還有很多居士家裏有很多螞蟻，問導師怎麼辦？他也知道殺生不好，但希望導師口中說一句可以殺，從此就心安理得地殺生。明明不需要問的問題，也要問一下，你讓導師怎麼回答呢？還有人因爲家人不小心懷孕了，也問問導師，可不可以打胎？難道導師會說可以打胎殺人嗎？所以現在當導師真不容易。

　　有時候，我們情緒激動時很容易在一位導師面前立下誓言，比如發願念誦一千萬遍金剛薩埵心咒等等，但回家後仔細想想，覺得自己可能念不完，又不知道該怎麼辦。但人的性格有時的確如此。

　　總而言之，我們要記住的是，立誓功德真的非常大。現前在座的弟子根據自己的情況，從叁皈依戒開始都受了不同的戒律。以後更應該謹慎守持戒律，如是修行，功德不可思議。