聖者言教 第二十七課(叁)共同外前行　　

　　前行之前行以下是共同前行。由于我們都是初學者，無始以來業及煩惱沈重，如果沒有修心四法調伏內心，修行可不是一件容易的事情。所以無論因法相乘還是果法密咒，都講解共同前行，否則只要對現世産生羨慕，無論行持什麼善法，由于意樂已變成現世的緣故，都不能變成解脫之因。爲了生起出離心，使一切善法成爲解脫之因，必須依靠修心四法調伏自己的內心，這一點共同與不共同都是一如的。

　　共同前行包括觀人身難得、壽命無常、輪回過患與業之因果，相信從文字上，我們看過很多這方面的教言，甚至都能背誦下來，但一切理論是否已納入心相續之中？若內心沒有變成修心四法，說明我們共同前行的基礎還沒有紮實。共同前行基礎紮實的表現是什麼呢？就是斷除世間的貪執與懈怠。現前問問自己，對世間的貪執有多強？對世間還有羨慕嗎？平常修法過程中還有懈怠、拖延時間等顯現嗎？若有，說明人身難得和壽命無常還只是口頭禅，就如同禅宗惠能大師所說：“善知識，世人終日口誦般若，不識自性般若，猶如說食不飽。”若共同前行沒有形成調伏內心的方便，沒有令我們無有懈怠地精進行于正道，僅僅懂得共同外前行的道理沒有多大意義。這些教言早在二千五百年前就已經有了，用不著我們口中念誦。我們現前念誦的目的是爲了把一切理論納入心相續之中，把自己變成修心四法。那麼問問自己，每當早上一起床的時候，對修法是一種意樂、一種喜悅，還是一種敷衍了事？早上不起來不行啊，要是讓管家、導師或者金剛道友知道自己睡懶覺不修法，自己的臉往哪兒擱呢？因此就不得不起來，身要七支坐法，大概就這麼坐坐；語要排九節風，就哼哼幾次；意要發菩提心，口中說一句“願充滿虛空之際有情父母脫離痛苦及痛苦之因，當證一切種智大覺果位”，念完以後打坐就開始睡覺了。這樣的修法一點意義都沒有，所以我們必須時時觀待自己的內心，從每天早上修行直到晚上睡覺之前，導師講解的法有多少納入了心相續？否則天天一味把心安住在平靜狀態中，恐怕你的見解永久不會有很好的增上。