聖者言教 第二十七課(九)自以爲是的修行是見解增上的障礙　　

　　在上師瑜伽導修中，我們講解了剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念。如果不會善巧運用，一貫按照一種方式調伏，當妄念生起來的時候自然安住，妄念再生起來又自然安住，這樣可能一兩次還行，時間長了，恐怕對治不了煩惱。

　　在定力還沒達到一定程度之前，將剖析調伏妄念和粗直視調伏妄念擱置一旁，在妄念起現時自然安住，這種修法看起來好像在修上師瑜伽，實際上修與不修沒有絲毫之差異，因爲這完全是思維之規律，我們的妄念就是這樣消盡的。前念消盡後念沒有産生之前，中途決定是一個空性狀態，這種空性狀態只是在不同的人中存在的時間長短不同而已，難道這就是禅定嗎？甚至還有人認爲禅定就是什麼都不想，把心安住在平靜狀態中。如果這就是禅定的話，我們從小直到現在一直就是這樣修過來的。細致觀待，每天晚上睡覺之前，我們不都是把眼睛閉上，然後什麼都不想，把心安住在平靜狀態當中嗎？如果什麼都不想的平靜狀態就是禅定，還需要進入佛門嗎？我想沒進入佛門的人每天也都在修禅定，所以這當然不是禅定。可能有些人會認爲自己修禅定的時候是很清明的，和睡覺不一樣。但清明的適用範圍太廣了，我們以下講解般若品的時候，我會講解清明與清明之間的差異，但今天我們先不著重講解這一點。修行中我們真的需要謹慎一些，不能自私，不能把自己認爲的平靜狀態當做禅定，否則，將成爲修行增上的障礙。

　　無論男衆還是女衆，在條件允許的前提下，在不是太倔強的前提下，我建議還是多聽聽法。這倒不是因爲我講的法有多麼好，而是我等曆代傳承祖師都是佛，他們傳下來的這些珍貴教言對我們以後修法能起到很大的作用。當然倔強的人沒辦法，自私的人也沒辦法，就像釋迦牟尼佛時代的善星比丘和提婆達多，連佛陀都沒辦法度化他們，所以我對這方面一點都不計較。弟子們願意來聽，我很高興；不願意來聽，也就隨他們的便。但我最大的心願，是希望所有弟子都知道該如何修法。無論你現前在高原地方還是等兩天回到漢地，無論現前你是否在聽法，我真的希望大家能圓滿通達一切真理，對治自己的煩惱，即生成辦解脫。我想，這也是所有導師講法的真正目的。

　　尤其我等大恩根本上師喇嘛仁波切示現涅槃之前，有一天把我叫到身邊說：“我現前年齡已經大了，病了兩個多月的時間，身體已經非常虛弱。從你第一次到亞青寺直到現在，我把該講的法已經全部賜予給你了，所以沒有一點點遺憾。要記住，爲漢藏弟子講法是你事業中的重中之重，這就是我留給你的教言。”所以，即便我身體很不好的時候，我還是想到要堅持講法，不能以這個作爲借口。如今在座的很多弟子在身體不舒適的時候，不是一樣爬起來修上師瑜伽嗎？這樣精進修法，不就是因爲這是我的囑托嗎？那我作爲喇嘛仁波切的弟子，爲弟子們講法是上師的吩咐，這也是我的上師瑜伽，所以能給弟子們傳法，即便身體不舒服，也值得高興，因爲這是我自己的修行。另一方面，看到越來越多的弟子明白這些道理，在修行過程中越來越會對治自已的煩惱，心中真的更加高興。