聖者言教 第二十七課(十)初禅乃出世間一切功德之基　　

　　【(1)四禅：其中初禅之未至定者，即于欲妙無有耽著，成就欲心一境之等持，令身心生起輕安(身輕如柳絮，心堪能善法)之樂，即初禅之近分未至定(此乃出世間一切功德之基)。】

　　初禅未至定者，對色聲香味觸等欲妙，沒有粗糙的執著，成就境心一如之等持。但這時候的境心一如是單純的寂止，我們通常把它稱之爲安住分。要記住，世間和出世間禅定的真正區別，在于安住分與清淨分之間的差異——通常清淨分是出世間勝觀，安住分是單純的寂止。

　　初禅時即便講解欲心一境之境界，仍舊在寂止的狀態中，並不了義。有時候理論就是這樣的，從字面含義上看，似乎怎麼講都可以。就像境心一如，我們可以站在最高的立場上去理解，但要知道，最了義的境心一如可不一定是四禅的見解。就像看到“智慧”一詞，農民可能認爲是講解如何種莊稼的，石匠可能認爲是講解如何建築的，但木匠可能認爲是講解如何做木工活的。所以站在個人的立場上，對同樣的名詞可能有不同的理解。如同這個道理般，初禅的境心一如是一種寂止，可令身心生起輕安。

　　身輕安就是身體如柳絮般非常輕，有時候甚至感覺身體完全不存在，但低頭看看，身體還在；有時候感覺自己在天空中飄翔，非常舒適。往昔我等大恩根本上師喇嘛仁波切曾經說過，像類似這樣的功德，凡夫俗子是體會不到的，只有修行者才會進入這樣的境界中。從某種角度而言，意義非常廣大。

　　心輕安多數還在樂的感受中。由于沒有粗大妄念，身體感覺很輕松的緣故，心中也有種不知不覺的喜悅。但是要記住，這時候的見解是不了義的。心堪能善法，是指心如如不動，而不是講解出離心、菩提心、信心、人身難得、壽命無常、輪回過患和業之因果等善法。因爲沒有粗大之妄念，初禅之近分未至定是出世間一切功德的基礎，所以初次開始修法的時候，我們也是從它開始入手的。即便是生圓次第，也要從它開始入手。像生起次第的第四釘法性不變密意釘，指的是禅定。以前昌根阿瑞仁波切曾經說過，即便密宗外叁部的見解，必須要具備大乘教法中觀的見地，若沒有在這個見解中配同方便，不能稱之爲密宗外叁部以上的見解。密宗外叁部的見解都是很高的，何況生起次第？但在剛開始入門期間，誰又能達到緣起性空之境界呢？所以只要是修學禅定者，都要從初禅開始入手，它是出世間一切功德之基。