聖者言教 第二十七課(十六)修行者應盡可能吃素　　

　　【壬叁、依能作者

　　此善、惡、無記叁業均有自作、教他作、見作隨喜，此叁無論何者，雖具善惡之果報，然叁者之輕重即爲相等。】

　　依能作者，善業、惡業和無記之業都有自己做、教他人做或見作隨喜叁種。比如一個善業，可以自己做，可以讓他人做，可以看見他人做善事而隨喜。惡業也同樣一個道理，比如以殺生爲例，可以自己去殺，可以叫一個人幫自己去殺，也可以看見他人殺生而隨喜。這叁種業，都有善惡果報，但果報的輕重相同。以殺生爲例，殺生的果報是地獄，那麼無論是你親自殺生，還是你讓另一個人殺生，或者見到他人殺生而隨喜，你都會感受地獄的果報。比如你想吃肉，但你知道殺生會墮入地獄，所以你不敢自己殺生，就讓另一個人幫你殺，要記住，即便你沒有親自殺生，也會墮入地獄。比如你到飯館去吃飯，明明知道這個魚和蝦是活的，你還點活魚、活蝦，當廚師爲你而殺生的時候，你就要感受如同自己親自殺生般的果報，會墮入地獄。所以對于吃素條件不成熟的居士們，我還是建議吃叁淨肉，避免殺生的罪業。

　　在家居士在買肉的時候，盡量不要在自己小區附近購買。現前大城市中各式各樣的超市很多，爲提供便利，一般在小區門口都有一個超市，專門爲這個小區提供購物的方便。超市的進貨量會根據小區的消費量而定，比如小區有五十戶人家，一天的銷售量是二十五只雞，超市每天進的二十五只雞裏已經有半只雞回向給你了。換句話說，在屠夫殺雞的時候，已經想到你那天會買半只雞，所以如果你在這個超市買雞，即便是叁淨肉，相對來說已經不是很清淨。但如果你到遠一點的地方去買，他在殺的過程中，意識概念中把你算在購買者中的成分很小，相對來說更清淨，而且距離越遠，越清淨。

　　我這樣講解，可不是給你們開“可以吃肉”的綠燈。肉真的不能吃。現前很多修學密宗的弟子有一種很不好的習慣，認爲密宗不強調戲論，因此可以吃肉。請問，你從初次開始進入佛門乃至今天，從前行到密宗之間，有哪一個教言開許修行密宗可以吃肉？漢地經常有居士問我：“爲什麼漢地的修行者不吃肉，藏地卻吃肉？”我想往昔可能由于高原地方氣候惡劣，天氣寒冷，必須依靠一些高熱量的東西來護持身體。但如今交通便利，藏地的食品也越來越多，所以無論是五明佛學院還是亞青寺，導師和出家人現在幾乎都不吃肉，甚至我們家鄉很多寺院每次開法會的時候，也絕不做一點點肉。

　　我前兩天看到報道，身體必須酸堿平衡，如果偏酸性，就容易得腫瘤一類的疾病。肉是酸性的，所以從世間的角度來說，也應該盡可能吃堿性的食物，不吃肉。漢地有茹素的良好傳統，我們必須得學，不能因爲進入密宗而舍棄這種良好的行爲。大乘教法中殺生是根本戒，你平常如果吃肉，有時候真的很可能犯根本戒。爲了護持根本戒，以後盡可能吃素。

　　尤其很多比較胖的人，打坐很容易昏沈，不僅要吃素，最好還要過午不食。我等大恩上師喇嘛仁波切一輩子過午不食，我曾經問過上師，過午不食是否僅僅是爲了護持別解脫戒的一個支分戒。上師說：“作爲釋迦牟尼佛的後一代弟子，當然必須遵守一切戒律。但從另一個角度來說，也是爲了護持早上打坐時的清明。晚上如果吃得太多，早上打坐的時候很容易昏沈。”所以昏沈太重的人，晚上最好只喝水，別吃飯，這樣你的昏沈會少一點。站在醫學的角度上，胖的人多數會有叁高，所以吃素和過午不食也有利于減肥和身體健康。

　　雖然密宗在會供中講解酒肉不可缺少，但要知道，密宗的見解是何等高尚啊！你能做到這一點嗎？密宗講解五肉平等，你能在屍陀林裏切一塊肉炒菜嗎？所以，必須要懂密法的用意，而不能自以爲是地認爲自己什麼都可以做。尤其是梵淨行，這個戒絕不能破。可能有些人有疑問，不是很多經典中講解圓滿次第有他身方便法嗎？但要知道，修持他身方便法必須具備氣自在，也就是能在空中飛翔，水上行走，但如今在漢地，有幾人具備這樣的功德？如果沒有這樣的前提，只是隨著文字而飄動，當然不行。