聖者言教 第二十七課(十八)引業與滿業　　

　　【壬五、引業與滿業

　　能引即具一善惡之力量，能滿爲稍有所作即能圓滿者，其結合異熟而起現，此分四類：引滿二業皆善，如獲得善趣具圓滿之身；二者皆不善，如地獄衆生；引業爲善，滿業如邪願般圓滿，則如餓鬼之王母、或窮人、病者；引業爲惡，滿業如忏悔而圓滿，如同天子將墮生爲豬，因皈依佛陀而離豬胎，或如旁生中財寶豐裕之龍族。】

　　引業是前面所做的一系列過程，滿業是最終的一瞬間。從總體角度中講解，滿業是臨終一瞬間，它會結合異熟果報而起現。引業和滿業分爲四類：引業和滿業都是善；引業和滿業都是惡；引業爲善，滿業爲惡；引業爲惡，滿業爲善。

　　我們現前在修法，引業爲善，臨終一瞬間的滿業也爲善的話，就會得到善趣具圓滿之身，也就是十八種珍寶人身。若前面做的是惡，臨終一瞬間起的也是惡念，則如地獄衆生。如果前面引業爲善，滿業爲惡，則如同餓鬼之王母。《普賢上師言教》中講過一個公案，往昔印度一個婆羅門女對叁寶很有信心，在一個佳節前夕，她准備了豐盛的美食。正巧看到一位出家人化緣，她以非常虔誠的歡喜心做了供養。供養後，她不禁把這件事告訴了家人，希望家人都能因隨喜她的清淨供養而歡喜。可她萬萬沒有想到，家人不僅沒有隨喜，還非常生氣地破口大罵。面對這些打擊，婆羅門女暗自立下毒誓：但願將來轉生在能看到他們感受各自報應的地方。正是因爲這樣的惡願，使婆羅門女轉生爲大力餓鬼，她的家人也都墮入餓鬼道。從這個公案可以看出，前面供養僧衆的引業雖然爲善，但後面由于滿業爲惡，所以都墮落到餓鬼道。由于婆羅門女的家人當時惡口的緣故，在餓鬼道更是遭受了極大的痛苦。要記住，引業爲善，滿業爲惡，仍然會遭受痛苦，所以時時都應以善爲主。

　　此外，我們身邊有很多窮人。他們獲得人身，說明他們以前決定做過一系列善行，否則得不到人身，但他們在臨終的時候可能起了一個惡念，就變成了窮人。所以在不具備福報的前提之下，應該想到是自己往昔造的業，而不能再怨天尤人。病者也同樣一個道理，如果沒有積累福報，決定得不到人身，但常年患病，說明滿業做過不少惡。知道這個道理後，就知道爲什麼生病要祈請衆多僧衆做加持，以及自己從事善法，無非是爲了消盡業障。

　　甚至有些福報很大的魔王，也是引業爲善，滿業爲惡。以前新龍地方有個王叫布洛瑪。他小的時候，有一天母親帶他來見白瑪鄧登尊者。尊者一看見這個小孩子，就看見瑪哈嘎拉的形象，知道這可能是瑪哈嘎拉的化身，所以爲他取名爲滾波多吉，就是怙主金剛的意思，並做了很多授記。可是當母親轉身帶他走的時候，尊者看見他外面的五髒六腑，說：“完了！他可能修過很多瑪哈嘎拉的法，引業是善的，但是滿業決定起了一個很大的惡念，所以他現在已經變成一個魔王。由于我剛剛給他取名等原因，他今生的福報突然增上。”後期布洛瑪成爲新龍的王，據說一生中造過很多很多業。比如他有時候心裏不高興，就會讓母親把小孩子喂飽奶，然後從樓上把小孩子扔下去，小孩子肚子破裂奶花四濺，他就覺得挺好看的。布洛瑪就是這樣一個魔王，後期被噶夏政府滅掉了。所有類似這樣的魔王，有這樣的福報，以前決定做過很多善行，但就是滿業爲惡的原因，變成魔王。還有很多破壞佛教的國王貴胄，也都是這樣的。

　　若引業爲惡，滿業爲善，如同天子前面造的引業是惡，由于這個因，具備墮入惡趣轉生爲豬的緣，但是後期滿業起了一個善念皈依叁寶，及時從豬胎中脫離。或如龍族，它是旁生，但是它身邊全都是珠寶，非常富有，原因是引業爲惡，滿業爲善。

　　現前我們選擇期間，當然要選擇引業爲善，滿業也爲善。如果兩者不能同時圓滿，必須要努力做到滿業爲善，尤其是臨終這一瞬間，非常重要。有些人聽到這裏可能會想：“這樣一來可就簡單了，我用不著一輩子精進修法，就這麼懈怠著，只要臨終一瞬間我能生起善念，就行啦。”天哪！要是這麼簡單的話，解脫就太容易了，習氣又在何方呢？我們長時間串習修行的目的，就是爲了臨終一瞬間的滿業爲善。要記住，我們以後做的過程中，何時都爲滿業，何時都爲引業，所以時時都要提起正念，不産生惡念。