聖者言教 第二十八課(十五)士用果　　

　　【辛四、士用果

　　若善業未被嗔怒等摧壞，惡業未以忏悔等對治，彼等每一刹那均成倍增長，故其果成熟之時，各自感受苦、樂、平等，以彼等時間之長短，而遭受不同之壽量。】

　　 如果往昔所造的善業沒有被嗔心等逆緣摧毀，惡業也沒有以忏悔來對治，無論所感得的是善果還是惡果，每一刹那都在成倍增長。尤其前世若造惡業，由于習氣延續的緣故，今生還會繼續造業，業障會越來越重，最終墮入叁惡趣中而感受無量痛苦。因此，我們應該時時將善法回向叁界六趣一切衆生，避免善果被逆緣摧毀，同時及時忏悔自己所造的惡業，不令惡業增長。

　　【如是善惡之業雖暫時不顯，但任何時候皆不壞失，當因緣會遇感受果報時，定會成熟于自身，如《百業經》雲：“有情之諸業，百劫亦不失，因緣會遇時，果報當成熟。”】

　　無論現前從善還是造惡，即便果報暫時沒有呈現在你面前，也決定不會空耗，因緣會遇時，定會成熟于你的身上，所以我們決不能做惡業。

　　【如是所言，利益越小則過失越大，故不貪著現世利益，應認識善法利益而取受，認識惡業過患當精進斷除，且以不忘失善惡取舍對境之正念、辨別叁門行爲善不善之正知、于取舍之處謹慎取受之不放逸叁者，總于叁門，尤其心生不善之惡念，未形于身語二門前，應斷然舍除，並立即忏戒；】

　　惡業再小，也要及時斷除爲妙。若不能及時斷除惡業，不僅得不到很大利益，還會産生不小的過失。因此，從今天開始，善惡都要細致取舍。我們在講成熟口訣法時說過，不僅座上根本定需時時護持正念，調伏自心，出定的時候也要時時觀待自己的內心。若內心的念頭是善，當下要回向給叁界六趣一切衆生，若是惡，現前就必須斷除。

　　特別當你面對怨敵時，如果産生了嗔恨心，在身體還沒有開始打他、口中還沒有罵他，也就是在身語惡業沒有呈現之前，就必須斷除嗔心並立即忏悔。當然，我們現前還是凡夫，由于業及煩惱沈重的緣故，平常可能還有這樣的顯現，但作爲修行者，應該要時時提起正念。在起現惡念的第一瞬間就予以斷除，不讓它呈現于身語之中，才是一個真正的修行者的行爲。

　　雖然由于我等大恩根本上師喇嘛仁波切的恩德，現前亞青寺的修行人不需要到外面去化緣，但以前很多修行者都要去乞討。往昔有一位老和尚，平常認爲自己的見解很高。有一次去牧區乞討，看到一家人在帳篷門口栓了一條藏獒，守護牛羊。藏獒看見陌生的老和尚就開始狂吠並不斷掙紮，結果掙脫了繩索，直接撲向老和尚。當時老和尚嚇得雙腿發抖，倒在地上。幸虧家人及時出現把狗趕走，扶起老和尚，將他迎請到家中。在喝了一碗茶，吃了一點東西後，這位老和尚舒了一口氣說，可能由于他見解太高的原因，他現在已經不害怕了。我想，如果見解真的很高，應該在狗撲過去的時候也不害怕才對，但他當時已經嚇得發抖，等到危險過了，又有誰會害怕呢？

　　所以我們平常對治煩惱，並非等煩惱快要消盡的時候說自己沒有煩惱，而是當煩惱生起來的第一瞬間就及時斷除，這才是正念。比如有些忘失正念的人，往往在嗔恨心生起時不能及時予以斷除，等口中開始謾罵或身體已經打人後，才發現自己不應該這麼做，因爲對方是自己的金剛道友。即便你認識到嗔恨心的過失，後悔自己當時不該這麼做，但若不及時忏悔，也已經造下了惡業。所以修行好壞不在于平常心情愉快時的感覺，而應該體現在生活的每一個當下。

　　【若生一念善心，當歡欣隨喜，使之延續不斷，輾轉增長，並即刻回向發願印持。如《行境清淨經》所說般，于無記業，即以意樂轉變趨向善法，叁門應恒修轉向善法之方便。此爲思維因果無欺而舍棄妙欲貪著之引導法也！】

　　若生善心，應即刻回向發願印持。若呈現無記之業，則應提起正念，將無記之念轉爲善法。我們講解發心時說過，惡念要斷除，無記之念要轉變。相對惡念，無記之念不需要斷除，因爲它的業障並不很沈重，但若不轉變而隨順無記之念飄動，則不會有絲毫之功德。

　　《聖者言教》從十不善業的角度講解了等流果等果報，雖然我們在詞句上做了一些細致的解釋，但回去以後應該多看幾遍，特別對于沒有細致講解的十善業，應細致思維、理解其果報。這樣一來，你會更清楚因果不虛的道理，並在以後的修行過程中，更加謹慎因果的取舍。我想若能如是觀想、修行，意義非常廣大。