聖者言教 第二十九課(叁)有漏功德和無漏功德　　

　　【戊四、思維輪回痛苦

　　爲生起出離慈憫而修心，分二：總說和別述。】

　　修學輪回過患的真正目的是爲了內心生起厭離心。知道輪回是痛苦之處而不羨慕輪回中暫時的快樂與繁華，追求永恒不變的快樂——佛的境界。

　　【己一、總說

　　蓋恐怖、令衆生畏懼者即是輪回。流轉于何處？即叁有頂直至無間地獄間，六道任何一處。補特伽羅：即流轉之一切衆生。流轉之因：依有漏善惡業力。】

　　什麼是輪回呢？讓我們産生恐怖者，就是輪回，因爲它是痛苦之處。輪回流轉于無間地獄到欲界、色界、無色界之間的六道任何一處，但作爲修學更高法的弟子，對輪回的認識不要僅僅樹立在外境，像人間的山河大地，燃燒著熊熊火焰的地獄等。輪回是一種來自貪嗔癡煩惱的顯現，由于有了貪嗔癡才會呈現輪回的痛苦，所以我們要畏懼的是貪嗔癡煩惱，若想從痛苦中獲得解脫，必須斷除痛苦之因——貪嗔癡。我們現前講解的一系列善法，都是爲了對治輪回。

　　是誰在輪回中不停流轉漂泊呢？當然是被貪嗔癡煩惱束縛的凡夫衆生。流轉之因是什麼呢？就是有漏的善惡業力。所謂的惡，當然是貪嗔癡煩惱。有漏的善，是指沒有攝持清淨發心、清淨正行和清淨回向的一切善行。若沒有清淨發心攝持，善根不會轉變成無量；沒有清淨正行攝持，善根很容易被惡緣摧毀；沒有清淨回向攝持，善根無法越來越增長。因此要把自己的一切善法轉變成無漏功德，必須依靠叁清淨法(即叁殊勝法)。

　　我們再用一個比喻來解釋有漏和無漏。比如一個杯裏能盛十口水，當你口渴喝一口水的時候，可以享受一口水的快樂，但是杯裏已經少了一口水，只剩下九口水。當你把杯裏的九口水都喝完，再口渴的時候，就要感受口渴的痛苦，因爲杯裏已經沒有水了。有漏功德就是這樣，在你享受快樂的果報時，它的因會逐漸減少。原因是往昔從事一切善行時，沒有以叁殊勝攝持，表面顯現上雖然是善法，有功德，但這種功德是有漏的。如今世上乃至我們平常做事情的時候,，也有類似的感覺。比如以前做什麼事情都非常順利，只要去做，沒有一件做不成的事，因此對自己非常有信心。但是過段時間後事情好像發生了改變，想什麼可能並不如意，做什麼更不成就。是什麼原因呢？就是由于有漏功德。往昔在享受的過程中，善因逐漸減少，當善因消盡，就要開始遭受痛苦。類似的顯現在當今世上比比皆是。像有些企業家，開始做事業的時候可以說一帆風順，但後期卻一敗塗地，變成一個乞丐，甚至有些無法面對世間和親人而選擇離開這個世界。按照我們的邏輯，第一次做事的時候，知識、經驗乃至多方面條件可能並不充足，所以失敗的可能性更大；隨著時間流逝，積累了一定的經驗和技能後，應該做得更好，但事實卻恰恰相反，很多人在事業風生水起，有了一定的積累之後，卻越做越糟。雖然很多人將這種顯現歸因于激烈的競爭，但細致觀待，往昔也不是沒有競爭啊？所以僅憑自己的努力成辦事業恐怕還是很困難的，還要觀待自己的福報。頌曰：“勤勞如山王，不如積微福。”在享受成功的時候，應該要多積累一些福報。也就是說，在你口渴喝水的時候，別忘了往杯裏持續加水，這樣，無論你喝多少，你的杯裏永遠是滿的。

　　如今世上由于業及煩惱沈重的緣故，不懂福報的道理，不懂因果的真理者比比皆是。他們認爲自己現前擁有的一切，都來自于自己的智慧和偉大。若真是這樣，他們的事業應該一直成功沒有失敗。但現實並非如此。在享受福報的時候如果沒有積累福報，一旦福報消盡，無論如何努力，都不能成就所願。這就是有漏功德。

　　無漏功德猶如我們擁有一個神奇的水杯，當杯中的水被喝的時候，它自然會蓄滿，所以這杯水永遠喝不完。要成辦這樣的境界，必須以叁殊勝法攝持一切善行。

　　漂泊輪回的因是有漏的善惡業。要記住，行持善法的目的是爲了調伏自己的內心，成辦無漏功德，只有它能消盡自己的煩惱。有漏善行雖然表面上是善，但它不能消盡漂泊輪回之根源和習氣。所以爲了成辦解脫，我們必須依靠叁殊勝法成辦無漏功德。