聖者言教 第二十九課(六)觀修不倦生死、怨親不定而生厭離心　　

　　【不倦生死者，如《致弟子書》雲：“未有不曾住過之地處，未有不從腹育之衆生，未有不經島間之河流，無有虛空不遍之處所。”一個衆生作我母親之數量無法計數，數數投生于一類衆生之屍骨，若堆聚一處，其體積之巨，則可等同于此世界，如今尚未生起厭離，即具如是過失。】

　　如《致弟子書》中所說：“未有不曾住過之地處”，無論全世界哪一個地方，哪怕一個巴掌大的地方，我們都曾經住過很多很多次。“未有不從腹育之衆生”，叁界六趣一切衆生都曾做過我們的父母，養育過我們，我們也曾做過他們的父母。“未有不經島間之河流，無有虛空不遍之處所”，無論外器山河大地什麼地方，我們都曾經住過；無論內情有情衆生什麼身份，我們都曾經當過。一個衆生做我們母親的次數是無法計數的。如果把我們無始以來投生爲一類衆生的屍體聚集一處，可能比我們現前居住的地球還大。如今我們對輪回仍舊沒有厭離，還在執著世間，追求世間名利，充分說明我們業及煩惱沈重。

　　比如有些人總想移民，對現前的住處總是感覺不滿意，實際上，我們投生在這個世界的次數無可計量，就是巴掌大的地方我們也投生過很多次，如今還不滿足的原因，當然是內心煩惱沈重。可能有些人會質疑說：“往昔我是否享受過這一切，我一點都不記得，所以我要去見識見識。”細致觀待，我們小時候去過、享受過的地方，如今還記得嗎？即便那是世界上風景最美、條件最好的地方，即便當時我們感覺多麼滿足，恐怕到了今天，我們的內心還是像沒有去過一般。所以，羨慕輪回，不是因爲我們在輪回中沒有享受過，沒有滿足過，而是內心煩惱沈重的表現。因此，我們應該對輪回心生厭離，從此追求解脫之果位。

　　【怨親不定者，如《親友書》雲：“父變爲子母成妻，諸人爲仇或爲親，具有顛倒性之故，世間少許無定准。”此生亦如上述：“刹那成密友，須臾複結仇”，故無有實義，彼等唯不離貪嗔之自性。】

　　輪回中怨親不定。如《親友書》中所說，輪回流轉，父親可能會變成兒子，母親可能會變成妻子，衆生之間有時可能是仇人，有時又可能投生爲親人，沒有決定性。比如前世的親人，今生可能成爲自己的怨敵；前世的怨敵，今生可能變成自己的親人。

　　往昔有一位修行者，看見一個婦女一邊懷抱一個小孩，一邊吃著一個魚幹，旁邊有一條野狗，想吃魚幹的骨頭，這個婦女就拿石頭去打這條野狗。當時這位高僧大德以神通觀察，發現這個婦女懷抱的小孩是前世謀殺她的凶手，她口裏吃的魚和用石頭擊打的野狗，是她前世的父母。看到這一幕，這位高僧大德不禁感歎：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪回之法誠稀有。”輪回就是這樣，往昔的冤仇可能成爲如今摟在懷中的親人，往昔的親生父母如今變成自己的仇敵，甚至有時還在吃自己父母的肉。輪回中怨親不定，具有顛倒性，所以我們要遠離輪回。

　　有時我們也可以觀察身邊的人事，有多少親密無間的好友，最終由于種種原因而反目成仇。所以輪回中的一切怨親都沒有實義，都是由于貪嗔癡煩惱沈重才有這樣的顯現。我們應該通過修學輪回過患而對輪回生起厭離心，進而斷除輪回顯現之因——貪嗔癡煩惱。