聖者言教 第二十九課(十八)修行者如何觀待流言是非　　

　　在我們觀修地獄痛苦時，想想如果是我們自己遭受這樣的痛苦，別說那麼長時間，僅僅一秒鍾，我們能經得起嗎？爲了不讓自己感受地獄之苦，我們要從現在開始有意斷除以嗔恨心爲意樂的一切罪業，即便由于業及煩惱沈重，有時難免起現類似的顯現，也必須第一時間打破它。

　　現前正在地獄中感受無量痛苦的衆生比比皆是，它們都是我等無始以來的父母，對我們的養育之恩與現世父母沒有絲毫差異，爲了它們迅速獲得解脫，同時清淨自己的業障，應該精進修法忏悔。

　　我們觀修輪回過患的真正目的，在于生起厭離心，斷惡從善，追求解脫。就像一個想改變自己命運的人，在知道改變命運的方法後，還天天睡覺，不努力成辦，能改變自己的命運嗎？同樣的道理，我們在認識輪回痛苦後不僅要心生厭離，還要有尋求解脫的意樂，同時叁門從善，精進修法，否則僅僅生起一個厭離心，還是無法斷除一切痛苦過患。

　　我想在座的弟子們平常都在從事一些善法，但要銘記于心的是，修行應時時調伏自己的內心。現實生活中，我們可能都會面對起現痛苦之因——貪嗔癡煩惱，尤其是嗔恨心。無論什麼原因導致嗔恨心，都要意念輪回過患，特別是地獄的痛苦而及時斷除。即便當時你感覺多麼冤枉，都不能任由嗔恨心發展。可能很多人覺得自己産生嗔恨心是理所當然的，因爲一切過失都在于他人，有些人甚至跑到上師乃至善知識面前，細說他人種種過失，表白自己種種委屈，無非就是給自己的嗔恨心找一個合理的借口。要知道，這些行爲不是功德，而是對法不理解産生的過失。

　　我們在講解四種果報時講過，我們現前有這樣的同行等流果(生起嗔恨心)，說明我們還有這樣深厚的習氣；我們有感受等流果，感受種種痛苦，說明自己往昔造過這樣的惡業，否則不會有人惹你。所以你即便認爲自己當時有多冤，實際上一切都來自宿世的業力，尤其當嗔恨心生起的一瞬間，如果我們不及時斷除，地獄就是我們未來的歸宿。無論從哪一方面觀待，我們都必須斷除嗔恨心。

　　以前我和阿松活佛都在上師身邊，當時由于年齡小，所以一些各式各樣的謠言令我們産生了極大的煩惱。我們跑到上師面前，想把一切說個清清楚楚、明明白白。上師說：“這些先擱置一旁吧，別那麼計較，時間可以證明一切。尤其我們作爲修行者，不應該這樣想。像這些是是非非的話，在佛教曆史上並不少見。無上竅訣大圓滿祖師貝若紮那尊者一次在雪域高地化緣度化衆生時，在一個牧女家借宿了一夜，後期流言蜚語甚至傳到吐蕃王耳中。吐蕃王爲了止息這些流言，實在沒辦法，就把貝若紮那尊者驅趕到雪域之外，十二年不准進藏。甚至無垢光尊者在當時也有很多人在說他的是非。在我們心目中，貝若紮那尊者是無上竅訣大圓滿的祖師，無垢光尊者是甯提派的創造者，他們是何等的成就者！但衆生的煩惱就是這樣，不觀待自心的時候，即便面對這樣的成就者，仍然造下不可思議的業障。現前我們作爲修行者，平常即便遇到什麼不順心的顯現，聽到什麼是是非非的話語，最好的方法還是盡可能別去追究，如果什麼事情都要追究個一清二楚，還會導致更多的煩惱。”

　　爲了在修行過程中減輕自己的煩惱，建議在座的弟子們多看看華智仁波切的《自我教言》。這部教言是我們面對現實生活的方便和智慧，目的是爲了減輕貪嗔癡煩惱的起現。比如衆人指責的對境即便他多麼對，你也不要獨自一人去贊歎，因爲這樣做可能導致很多人反過來批評你。雖然我們說煩惱是空性，但這僅僅是一種了知，當煩惱真正呈現的時候，我們的情緒還會飄動，造成我們修法的違緣和障礙。爲了清淨這種業障，平常在面對生活的時候，盡可能讓自己的內心沒有很大的起伏，這就是一個修行者的真正行爲。所以，修行真的得有智慧。