聖者言教 第二十九課(十九)前行的本體是正行修好前行是成就的關鍵 　　

　　從文字上，有關輪回和地獄痛苦的內容不難理解，只要看，我相信都看得懂，但若不看，這些內容在我們面前，恐怕永遠都是陌生的。閱讀之後，我們還要止觀交修，能這樣如實踐行，我相信在以後對治煩惱的過程中，能起到很大的作用。

　　漢地有一句話：“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。”在我們調伏內心的過程中，只要能對治煩惱，就叫做對治法。我們現前先不說直斷對治煩惱、頓超對治煩惱，僅僅依靠思維輪回過患，了知輪回痛苦，生起對輪回的厭離心，並因此斷惡行善，對治煩惱，它就是最好的對治法，意義非常廣大。

　　共同外前行部分，尤其是輪回痛苦，是比較容易理解的。但是進入共同內前行以後，從皈依開始，逐漸有些難度。皈依真的很重要很重要，尤其從小乘十八部乃至密乘之間，雖然文字上都叫做叁皈依，皈依的對境也都是佛、法、僧叁寶，但由于對叁寶的理解不同，所以皈依的方法也不同。按照我們一貫的理解，佛寶就是釋迦牟尼佛，法寶就是釋迦牟尼佛的教言，僧寶就是遵照釋迦牟尼佛教言如理如法修行並守持清淨戒律者。但現前我們作爲密宗弟子，對叁寶的認識可能要更深入，比如小乘、大乘、密宗對叁寶是如何樹立的？區別是什麼？如果認爲自己是密宗弟子，修密宗只要把心安住在沒有一點點妄念的平靜狀態中，對相應的教理不需要學習，那可真是對密宗的錯誤認識。皈依是一切功德之基礎，是內道教與外道的根本差異，接下來我們會講得非常細致，希望在座的弟子都能認真學習、掌握。

　　很多弟子都想好好修一個生起次第。比如外叁部事部、行部、瑜伽部和生起次第，都稱之爲修本尊。我們在修金剛薩埵的時候，如果單純站在生起次第之生起次第的立場上，應該怎麼修本尊？在生起次第之圓滿次第中，雖然形象爲生起次第，它的見地與生起次第有什麼不同？在講解金剛薩埵的時候，我們會把密法外叁部和內叁部結合在一起傳講，我想這也是我們今生要學並且要懂的一部法，因爲我們平常都在修本尊啊。至于後期的上師瑜伽，也是我們現前重點修的法，更必須一一通達。

　　有時候有些人會不由自主地輕視前行教言，認爲前行是簡單的法而忽略其重要性。但反觀內心，我們真的懂前行嗎？我想，我們真不懂前行。若我們真正通達前行，我們就會知道，它的本體就是正行，前行如果修好了，離正行已經不遠了，即便沒有求過後面的成熟口訣法，真正的見解離自己也不遙遠。爲什麼現前我們覺得一切都離自己很遙遠？這充分說明我們初次所學的前行離我們很遙遠，還沒有圓滿通達，所以希望在座的弟子們一定好好聞思修行，通達前行，這樣才能算爲合格的密宗弟子，才能爲即生成就奠定堅實的基礎。