聖者言教 第叁十課(二)時時護持正念 　

　　如今在座的弟子，無論是獨自一人在家禅修還是跟隨導師一起禅修，相信平常都在修行之中。但在修行過程中，內心的感覺可能並不穩定。因爲今天內心清淨並不等于明天也會清淨，一段時間後可能會變得非常散亂。比如有時感覺沒有光線時，內心比較容易安定，一旦看到外面的景色，心就開始外散。但有時又感覺有外面的景色更容易平靜內心，比如專注于某一個境之上，自認爲進入明空不二的狀態當中，但重新進入黑暗時，又無法繼續安住。有時感覺自己早上的修行好一點，下午糟糕一些；或者早上糟糕一點，下午稍微好一點。類似這樣的現象時時都具有。要記住，修行過程中無論出現什麼顯現，都要善巧運用調伏煩惱之方便。

　　尤其我們天天都在講解，在沒有赤裸心的本性，尚未執受勝觀的前提之下，有妄念好還是無妄念好？當然是有妄念最好。因爲僅僅無妄念並不是出世間見解，而是世間禅定，即便你能在一禅中安住六千個大劫，還是無法成辦解脫。欲界衆生雖然臨時不能達到這樣的禅定，但因爲有妄念的原因，最終能依妄念而成辦解脫。華智仁波切說：“若能執受本體，妄念越粗大，更形成解脫自性之功能。”“雖然所舍爲輪回， 然初不依輪回法，不能趨入涅槃道， 初識輪回性尤要。”也就是說，初次借由妄念作爲成辦解脫之輔助乃至關重要。因此，在我們以後的修行過程中要時時銘記，妄念多少並不代表見解高低。即便今天的妄念有多麼粗大，只要能及時調伏，就有可能赤裸心的本性。因爲，當妄念生起的一瞬間，你已經具備了成辦解脫的一個機會。因此，在懂得善巧運用的前提下，妄念多是一件好事而不是一種過失。

　　這些道理我們天天都在講解，但僅僅懂得這些道理卻不去運用，還是遠遠不夠的。尤其我們在講解業之因果時，站在不善業的立場上詳細講述了如何細致取舍因果，作爲佛弟子，無論座上還是座下，都要時時護持自己的內心。尤其座下面對生活各種顯現時，只要發現自己的內心趨向于不善業，就要及時予以斷除。

　　我相信每一位信衆在初次進入佛門期間都稍微懂得一些因果道理。但細致問問自己，當不善之念起現時，是否還能護持正念，及時予以斷除？在現實生活中，由于業及煩惱沈重的緣故，恐怕內心還是會順著十不善業而飄動。這充分說明，我們對法的了知僅僅停頓在文字上——書打開時能知道十不善業，書一合上，內心還是與庸俗同道。想要以這樣的見解成辦解脫是遠遠不行的。因此，無論是座上還是座下，我們要時時護持自己的內心，知道自己心裏在想什麼，身和語在做什麼。當自己所想所做的一切皆爲善法時，應回向叁界六趣一切衆生，並願善念繼續增上。相反，無論意樂還是加行都爲惡法，則要及時斷除，並且依金剛薩埵心咒等方便進行忏悔，並樹立善念。

　　這些道理我們都已經知曉，但在現實生活中能否如理造行，就要反觀自己。正所謂“天知地知”，你的內心只有自己最清楚。即便臨時能欺騙多少人，但只要內心順著貪嗔癡煩惱和十不善業而漂泊，地獄等惡趣就是你最終的歸宿。因此，現前就應及時斷除煩惱。有些人可能會天真地說，自己現前業及煩惱沈重，所以無法改變，是否可以等到自己修到一定的時候再去改變？請問你所謂的“一定的時候”是什麼時候？難道一定要等到明天要從人間消失，今天才開始好好修法嗎？恐怕到那個時候，閻羅王也不會給你多余的時間。因此，修行要從現在開始，今天就是不早不遲的時候。