聖者言教 第叁十課(十二)總說人道根本痛苦
【辛二、人道痛苦
人道痛苦分二：根本痛苦與支分痛苦。
壬一、根本痛苦
契經雲：“凡一切受即痛苦。”看似快樂之一切享受，即是變苦，如欲得安樂而飲食，卻遭受病苦；】
我們平常所做的一切都是痛苦。即便看似快樂的一切享受，本質上也是痛苦，因爲現前感覺到的快樂，下一瞬間可能變成一種痛苦。我相信每個人都有類似經曆。記得小時候，我常常想，父母在世時，時時呵護自己，因此內心非常快樂，但這樣的幸福時光又能有多久？父母總是要去世的，當父母去世時，前面的快樂瞬間會變成痛苦。又比如有些人早上還在享受快樂，一切感覺良好，但體檢後得知自己身患疾病，馬上就會感受疾病的痛苦；又或者爲了快樂而去餐廳吃飯的人，結果卻因食物中毒而住進醫院。類似這樣的顯現比比皆是。因此，前一刻感受快樂，緊接著轉變爲痛苦，是非常正常的現象，我們絕不能認爲它是永恒的。
【一切痛苦感受，便是苦苦，如行苦上複加猛勵痛苦，或如麻瘋病人又生毒癰；】
前面的苦還沒有消盡，後面的苦緊隨而至，便是苦苦。如同麻瘋病人又生毒癰般，這樣的顯現在人間也比比皆是。
【一切等舍感受，便是行苦，如現今吃、喝、穿衣、打扮等一切舒適行爲，即成辦痛苦之因，而感受痛苦之果，故諸行即痛苦】
臨時感覺有一點點快樂，實際當中卻是在造業，當因緣和合時，就要感受極大的痛苦。這就是行苦。
無論是飲食還是衣服，乃至當下的一切享受，都是在造很大的業。比如當今在漢地，很多人聚集一起去飯店吃飯，雖然飯桌上菜色豐富，但在享受饕餮盛宴的同時，就是在造極大的惡業。一旦因緣和合，果報現前，就會遭受極大的痛苦。我們現前要精進修法的原因就在此上。
【譬如飽而成饑，饑而得飽，似爲安樂，若爲真實安樂，則須持續時間越來越長，但並非如此，其亦轉變爲痛苦，故非爲真實安樂之征象。如是行、住、冷、暖等一切看似舒適之相，無非痛苦暫息、相似安樂而已，實乃輪回及一切造作，皆遍布行苦。】
餓的時候能吃飽，渴的時候能喝水，對我們而言似乎是一種快樂，但細致觀待，它並不是真正的快樂，因爲幾個小時後我們又會感到饑渴，快樂又轉變成痛苦。如果飽足是一種真實安樂，這種感受應該長時間存在，不會饑飽交替。又比如行、住、冷、暖等一切看似舒適之相，實際上都只是痛苦暫息的相似安樂而已，因爲輪回及一切造作都遍布行苦。
現前漢地大部分小孩都是獨生子女，他們從小被長輩視如掌上明珠，疼愛有加，因此成長過程中可能沒有感受過很多痛苦。即便我們如何講解人間痛苦，他們也難以想象。在座的很多弟子，可能有時也有類似的想法，雖然聽說天界和西方極樂世界比人間更爲殊勝，但總覺得人間也挺舒服的。
往昔釋迦牟尼佛時期也有類似的顯現。釋迦牟尼佛的堂弟難陀非常貪戀妻子的美貌和人間的生活，雖然平常也在行善，但目的無非是爲了繼續這樣的生活，沒有想過要成辦解脫。有一天釋迦牟尼佛讓難陀與他一起去天界度化衆生，去的路上看見很多野猴，其中一只母猴身上的毛都快掉光了，非常難看。釋迦牟尼佛問難陀：“這個母猴與你的妻子相比，誰更好看？”難陀委屈地想，他的妻子不僅不是旁生，而且還非常美麗，怎能與這只猴子相比？于是他對佛陀說，還是妻子好看。
當他們來到天界，難陀眼見美輪美奂的宮殿，以及宮殿主人享有的無量財富和美得無法用言語形容的仙女，內心完全斷除了對人間的執著。他發現一間宮殿雖然布滿財富，衆多仙女圍繞法座周圍，卻沒有主人，于是詢問那些仙女，這座宮殿的主人現在何處？她們告訴他，這間宮殿的主人是釋迦牟尼佛的堂弟，他現前在人間行善，來世將投生天界安享天福，這個法座就是爲他提前准備的。聽到這裏，難陀高興得心花怒放，決定要好好修行。在釋迦牟尼佛問他妻子與天界的仙女誰美時，難陀說，和天女相比，他的妻子如同醜陋的野猴。凡夫的心就是如此無常，一點都不可靠，剛剛還贊不絕口，轉瞬間就會棄如敝履。知道這個道理後，我們更要精勤觀修輪回過患，看破世間虛幻無常的本質——隨著我們內心的變遷，原來的無價之寶，可能轉身就會變得不值一文。
難陀回到人間後，放下家庭精進修法，即便有時覺得很辛苦，但一想到天界的快樂，還是非常精進。因爲難陀追求的不是解脫，爲了避免其他弟子沾染難陀的汙點，釋迦牟尼佛讓其他弟子遠離難陀。難陀雖然孤獨傷心，但依然精進修法，因爲他一心希求天道果位。
一段時間後，釋迦牟尼佛又帶著難陀一起去往地獄。來到地獄後，難陀滿目所見都是慘烈的情景，所聽都是衆生悲慘的叫喊，不禁心驚膽戰。他看見一口空鍋，旁邊有許多獄卒在燒火，雖然烈焰熊熊，鐵鍋裏的水也已經滾燙沸騰，但一個衆生都沒有。難陀心中奇怪，不禁發問，爲什麼其他鍋裏擠滿了人，這口鍋卻一個人都沒有？獄卒回答說，釋迦牟尼佛的堂弟難陀現前在人間修行，未來獲生天道，當他天福享盡，就要到這裏受苦，這口鍋子就是爲他准備的。聽到這裏，難陀對輪回生起了無比的厭離心，他找到釋迦牟尼佛說，現前他已經明白了，雖然天道可以享受快樂，但這樣的快樂並不究竟，最終還是會墮落到地獄中感受種種痛苦，因此他要修學究竟解脫之法。
同樣一個道理，在座的弟子眼光也要看得長遠些。修行中僅僅把心安住在平靜狀態中，沒有真正的出離心是遠遠不夠的。我們說過，即便你修學的法有多麼深奧，如果只具有下士道出離心，就只能得到人天福報而非解脫；若只具備中士道出離心，則只能獨自獲得寂靜涅槃；只有具備菩提心才能真正成辦解脫。所以對于輪回過患等一系列道理，需要長時間觀修，平常多閱讀一些這方面的教言，也非常重要。