聖者言教 第叁十課(十七)觀修死苦而精進修法　　

　　【彼時，佛事回遮無有助益，藥物施治無有效果，面對死亡卻無有饒益之法；】

　　當身體病入膏肓即將死亡時，即便念誦多少經文，身體也不會有任何起色；即便服下靈丹妙藥或值遇妙手回春的醫生，對你也不再有任何作用。在死亡面前，這些方法沒有任何一點利益。

　　【躺在最後的床上，吃著最後的飯食、說著最後的話語、穿著最後的衣服、周圍圍繞著最後的親人，因醫治無效，醫生只有放棄；】

　　此時只能躺在床上吃下最後一口飯，喝下最後一滴水，與親人做最後的話別。如果臨終時只能說出“我太想念你們了”、“我不想死”等話語，那真是太糟糕了。藏地有一種俗話，臨終之時說話不要太多，睡覺之前喝水不要太多。臨終時話太多，說明內心的牽挂、恐懼很多，很難安然自在地離世；睡覺前喝水太多，晚上不得不起夜上廁所，也很不方便。

　　漢地有一種習慣，會把亡者身上的衣服全都脫下來，換上體面的衣服。有時我想，爲什麼活著的時候，不給他穿上體面的西裝，讓他能體現身份？死了以後即便穿著金縷玉衣又有什麼意義？過幾天說不定盜墓賊光顧還會把他的衣服偷光。下葬時即便穿得多麼華麗，與幾米長的白布又有什麼區別呢？

　　當你停止呼吸離開這個世間，你的親人可能會傷心難過，心中也會時時憶念你，但很快他們就會開始收拾你的屍體。在漢地，甚至一兩天就把你放進冰箱，然後直接火化。葬禮結束後，你的親友在一起大吃大喝一頓，一切也就結束了。如果你的子女孝順，或者信仰佛教，可能還會憶念你並爲你做一點善事。但即便你認爲自己生前對這個家有多大的恩德，生命結束時也只能隨順自己生前所造的業飄向來世。

　　【即使留戀此生，亦無繼續留住之權力；上氣不接下氣，閻羅使者前來迎接；本非所欲，卻憶及不喜之罪業及異熟，欲憶念歡喜之叁寶，卻如何亦無法憶念；】

　　即使你想繼續活在這個世界，也沒有任何留下的權利，只能上氣不接下氣地等待閻羅使者前來迎接。由于業及煩惱沈重的緣故，臨終時內心想的全都是往昔造過什麼罪業，自己將投生何處，想要歡喜憶念叁寶，卻無論如何也無法憶起。要記住，長時間不具備這樣的善業，想要在滿業的時候憶念叁寶，恐怕不是一件容易的事情。

　　【遺棄此生一切財物】

　　即便你對財物多麼執著，臨終之時也不得不舍棄窮其一生積累的財産。我們以前講過一個公案，老人臨終時，手裏緊緊握著他的鑰匙，但即便將他和鑰匙埋在一起，又有什麼意義？過兩天可能就淪爲盜墓者享用的財富。

　　【聲音嘶啞不清，後悔未修正法，而焦急地抓扯前胸，頭腦四肢顫顫巍巍，擺動不定，淚水流淌，面色憔悴萎黃；】

　　對業及煩惱沈重的人而言，即便平常覺得自己多麼偉大，臨終之時都非常脆弱。尤其膽小的人聽到業障沈重的人在彌留之際的言談，可能會嚇暈過去。念及生前沒有精進修行正法，會生起猛力的後悔心，但一切都晚了，所以我們現前就要精進修法，不要羨慕人道的短暫快樂，因爲只要在輪回中，就終究會感受這種痛苦。

　　【今生顯現隱沒，而去往後世。于中陰界中，閻魔獄主與四恐怖聲等，淒涼而恐懼之痛苦齊現于前，如是後世大道，僅今日不去之把握亦無有。】

　　四恐怖聲是指四大呈現時的四恐怖相，它們淒涼而恐懼的痛苦會在中陰時齊現于前。這些臨終時的痛苦，什麼時候會出現在自己眼前，誰都說不准。因此，在我們已經獲得十八種珍寶人身之時，在無常沒有降臨前應該精進修法。

　　前兩天我和阿松活佛在一起時說起如今這個時代，無論是漢地還是高原，講解即生成辦解脫的導師越來越稀少。雖然很多導師們在傳講不同的教法，但還是側重于講解如何在今生積資淨障，爲未來創造更好的條件，以期能在未來的未來成辦解脫。我們已經學了叁惡趣以及叁善道中阿修羅和人道的痛苦，知道想要在未來獲得十八種珍寶人身非常困難。正如經文中所說：“欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。”因此，現前還是先問問自己，平常做得如何？暫且不論具有珍寶人身，即便未來能投生到人道，還要遭受以上講解的種種痛苦。既然如此，爲何還要等到未來成辦解脫？當然，如果往昔沒有善因，沒有遇到爲你講解即生解脫法的高僧大德，也只有等待著未來成辦解脫。但如今我們已經幸運地遇到我等大恩根本上師喇嘛仁波切和法王如意寶等高僧大德，也已聽聞了一切乘法之頂點，諸法之精要，無上竅訣大圓滿的殊勝教法。現今具備這麼優渥的條件，爲何還要等到未來呢？因此，我們要發誓今天就要精進修法，並在一生中成辦解脫。不僅自己的內心要成辦法身，還要度化一切衆生，這番事業必須在今生成辦。這樣的誓言非常重要。

　　【是故，于所剩無幾之壽命裏，應思維：我無論如何，當精進修持有助于臨終之清淨佛法，需當發誓。】

　　因此，我們在所剩無幾的壽命裏要精進修法，不能等到臨終呈現在自己身邊的時候，才痛苦地抓住自己的前胸，流下悔恨的淚水。以這樣痛苦的方式離開這個世界，真是太不值得了。因此，要細致觀修生老病死之苦。