聖者言教 第叁十課(十九)愛別離苦　　

　　【2、愛別離苦：與親友未離別時，則擔心分離之痛苦，一旦離別時，較之自己死亡更爲痛楚，且尚需面對親友病、死等痛苦。】

　　我們平常都害怕與自己的親人分離，但講解愛別離苦並不是說從此以後就不再把他們當做自己的親友，而是告誡大家要認清無常的真理，不能再過分執著。

　　記得五六歲時，我的奶媽去世了。父親告訴我，她從此再也不能陪我了。當時我怎麼也想不通，于是爬到山上的草叢裏很認真地想：奶媽今天去世了，說明父母過幾天也會離開我，包括自己也有離開的一天。今天奶媽去世，我只能眼睜睜地看著她離開，難道父母去世時，我也只能這樣眼睜睜地看著嗎？我能爲他們做什麼呢？我十二歲出家，十六歲離開家鄉依止如佛般的上師，在上師身邊不能說很精進，但也一直在修學佛法，所以與世間人相比，執著可能沒有那麼強。但每當想到父母離開，內心也充滿悲痛。

　　曆代高僧大德曾經說過，我們是父母身上掉下來的一塊肉，我們行善造惡，即便不親自回向給自己的父母，由于因果不虛的緣故，父母也可以感受功德或果報。往昔格薩爾王是蓮花生大師意之化身，從功德的角度來說是具德者，從顯現而言是國王，他征服很多其它國家的事業，稱之爲降魔。當時很多地方的衆生沒有佛法的教化，遭受著極大的痛苦，因此格薩爾王開始降魔。但在降魔過程中也殺了不少衆生，由于沒有及時將他們的靈魂超度到好的地方，所以他的母親去世後墮入地獄。格薩爾王問死主閻羅，他的母親一生中沒有造過地獄之因，爲何會墮入地獄，閻羅告訴他，由于格薩爾王是大德，所以無論做什麼都不會有任何影響，但在降魔事業中死去的很多衆生，靈魂沒有得到及時超度，因此即便他的母親沒有造過地獄之因，這個業報只有母親來受。格薩爾王問閻王，他該做什麼才能讓母親得到解脫？閻王告訴格薩爾王，欲令自己的母親獲得解脫，要做很多善事，這麼做的目的是爲了消盡自己的業障。如同這個公案所講解的道理般，雖然我年幼時確實不能做很多，但後期我等大恩根本上師喇嘛仁波切做了很多授記，因此我自己能做得到的善法，我一直在做。

　　總有一天，我們會與親友分離，而自己也會從人間消失，即便我們有多麼不願意，都無法改變這一現實。如今很多世間人都專注于打造自己的一番天地，並且時時爲之努力。雖然他也會想到有生有滅是大自然的規律，但在打拼事業的過程中卻想不到這一點，反而認爲一切是永恒不變的。我相信在座的每一個人，若想以世間的方式去打造自己的天地，都能有所成就，至于成就多大，則依個人的福報和努力來定。但現前我們不去這麼做的原因，是因爲我們已經深深地了知，無論能打下多大的天地，自己又能擁有享受多長時間呢？一旦無常降臨到自己的身邊，我們只能帶著痛苦離開這個世界，真太不值得了。蓮花生大師曰：“今生的時間再長也是少許個月，未來的時間才是無量的，想要在來生不遭受任何痛苦，現前就要精進修學佛法。”我相信在座的每一位弟子都已經知道這個真理，因此現前已經把身心完全投入修法當中精進修行。

　　當然，作爲在家居士，必須要承擔家庭與社會的責任，但作爲大乘佛子，我們還擔負著願天下所有一切衆生都能離苦得樂的責任。雖然因爲個人福報不夠的原因，只能在高原短時間修行，但修行並不僅僅局限于高原。我們贊歎高原修法殊勝，是因爲這裏佛教氣氛濃厚，只要一進入這樣的環境，就會不由自主地與佛法相融。回到漢地，則幾乎看不見與佛法相關的事，也聽不到與佛法相關的言論。在這種條件下讓自己的內心清淨下來，恐怕非常困難。雖然漢地也有佛教聖地，但很多都成爲了有錢人的娛樂場所，若要是條件不允許，即便想進入聖山得到加持可能也難以如願。末法時代，佛教已經衰敗至此，還能繼續存在多久，誰都不知道。因此在這寶貴短暫的時間當中，我們應該要咬緊牙關，精進修法才對。如果再拖延修行時間，恐怕多方面條件都會越來越不成熟。因此現前要把握時間，精進修法，不要再像世間人一般，在貪執中虛耗人生。

　　【尤其父母、兒孫間相互極其憐愛，于彼等行、住、勞作、病、死等希望與擔憂，恒常逼迫而遭受痛苦。】

　　俗話說：“可憐天下父母心。”父母時時刻刻都會想到自己的子女，這些擔心雖然是從世間角度出發，並非佛教所提倡，但這並不意味著佛教徒都是無情無義的人。情義有很多種，有些情義很普通，有些情義很深刻。深刻的情義雖然建立在普通情義的基礎之上，但比普通情義更普遍、廣大、無私。進入到深刻的情義之中，是我們當前所做的事。從早上醒來到晚上進入夢鄉，心裏時時刻刻牽挂著衆生的福祉，並爲衆生的福祉精進修行，所以，我們的情義應該更爲深廣才對。

　　要記住，我們現前講解的教言僅僅站在普通情義的層面上，這種父母與子女間的世間牽挂，沒有什麼意義。細致觀待，當父母離世的這一瞬間，作爲子女，即便當時在父母面前緊緊握著他們的手，口中又能說些什麼呢？除了“再見”、“永別”、“再續前緣”，還能說什麼呢？如果真的對父母有深刻的情義，對他們而言，最有意義的就是現前開始精進修法。

　　【故應思維：彼等無有絲毫之利益或救護，須心生厭倦。】　　

　　我們要對世間執著的情感心生厭倦，因爲這種執著是自他痛苦的根源，而不是變成沒有感情的“植物人”、“癡呆者”。若是如此，可能很多人都會害怕成爲佛教徒。因此，這些道理都需要細致了解一些。