..續本文上一頁目，固已心偉而神會之。既弭節行臺，則茲山適對峙乎前，若錦屏，若芙蓉，恍然心曠神怡，而忘其撫政之填委也。比竣事戒行，欲償斯遊，而朝霧晦冥，風雨驟作。然吾意已決，遂出城而南，倏雲開日霁，吏民鹹有喜色。老僧迎而慰曰：曩時士大夫之遊，遇陰雨者，十常八九。今且陰而複晴，殆山靈之默相乎。既入山已，煙岚森列，若天柱，老人，二神，雲門，諸峰，皆爭奇獻秀于雲霄之表。予喟然歎曰：此天設而地藏乎？抑神劈而鬼鑿乎？褰帷而觀，應接不暇。約行叁十余裏，上半霄亭，陟天橋，至化城寺，乃谒太白書院，遂登絕頂，露坐金地藏塔前，對神光嶺。時夕陽西沈，皓月東出，光景異常，九十九峰，曆曆可數，神清境絕，真天下之奇觀也。
已而霜氣凜然，不可久坐，而入寺宿，漏下二十刻矣。诘旦下山，天色微晦，而峰巒尚可辨。將午，至玩華亭，少憩，複縱觀焉。
凡得詩若幹首，付老僧藏之山中。既抵池郡，取九華舊志閱之，僅有邑人陳清隱諸詩，而采錄未備，乃命銅陵王教谕一槐重輯之。稿既具，而予以休致南還，乃授之門人韓太守楷，俾終其事焉。越歲，政通人和，韓太守，與張貳守邦教，再加參校，編成新志。首之以峰岩泉洞，次之以亭堂寺院，又次之以古今詩文，考據精博，凡爲卷六。將付青陽祝知縣增刻之以傳，郡守貳以予嘗與聞斯志也，走使請爲之序。
予嘗東陟岱宗，南跻衡嶽，中登嵩高，西北上太行，其表鎮一方，巍然高而大，則有矣，未有九華之奇秀者也。矧山以氣而靈，抑以人而勝。若太白之流風余韻，諸名公之詞賦翰墨，又所以增重乎茲山，志之作，其可少乎。憶谒青陽廟學也，方病其宮牆不揖九華之秀。及詢其人才，則曰科目弗利耳。亟檄有司遷之，而面茲山，今秋大比，舉于鄉者得二人，其爲功不既多乎。予方徜徉泉石，夢想九華，有不可再遊之期。又恨不得結茅山阿，以靜修而終老焉。故因其請，幸得托名其間，辄序而歸之。
嘉靖七年，歲次戊子，前南京吏部右侍郎，陳鳳梧撰。
明萬曆修山志蘇序
九華舊有志，唯遐阻未躬曆者，則人人循圖指迹，而雲：山盡是矣。讵知茲山之奇勝，有未易盡窮者乎。不佞，夙抱山水之興，亦嘗涉洞庭，陟祝融，泛沔漢，登太行，濟汝洛，遊嵩高，收覽風景矣。始承乏來，面九華，得峭削于目，而意欣欣焉，俗沓未遑登也。退亦按圖迹而閱之，謂山如是爾。暇叩邑人士，則鹹曰：茲山周二百余裏，界叁邑。江左山之擅名者，如金焦，如匡盧，如黃古，今稱巨勝。九華與諸山擬，則相埒不少讓。其間峰巒岩洞，千奇萬怪，真難殚狀，夫豈志能載哉。不佞，銜之。
丁醜夏仲，以事由五溪六泉口入，抵麓，日已夕暝，火光中，盤折攀蹬而上，宿化城。次曉升東岩，四望，長江匹練，群峰羅列，天柱雲門五老等，呈奇獻秀。歎曰：奇偉哉！諒非筆之可書繪也。
戊寅秋九月，緣九子寺僧，訟山遭鄰豪侵，不佞，親往對覤，山北境象尤異。步輿上九子山，坐招提環視，衆峰奇峭，隱見殊態。遙望天臺峰，獨崇插霄漢，又諸奇之最。則歎曰：幽崒哉！較東岩之觀愈增勝矣。乃己卯春暮，問道蓮華峰之麓，心神勃勃飛越，攜友命駕，經西洪嶺，改筍輿，曆崎岖險峻，陟其巅，俯天柱拱辰諸峰，睹大江如流，山足，指金陵，姑孰皖，浔陽，曆曆在目。池甯迩且蕞，不足經全視，昔雲：登東小魯，諒矣。又歎曰：宏巍哉！陋九子東岩之覽多多矣！信志所不能載也。
歸與明經孫氏汝實議，謀锓梓其書識所得。某曰：舊志，列圖，則方隅不辨，失之略。錄文，則去取未精，失之蕪。且木久字滅，新之是。然茲山之奇，即吾侪叁登，猶未盡得也。不佞，更令方氏子汝明，攜繪工，遍曆四境，遇一奇，則圖之，回旋，得圖稿凡若幹。汝明又手書其圖之不可盡者，不佞，乃付之孫汝實輯次焉。此書終未罄此山之勝，而較往志則無訛舛矣，夫山亦豈有遇不遇哉。
漢史遷東南遊，入會稽，探禹穴，凡收曆諸山靡不錄，獨此山遺。
迄唐李青蓮，望之江上，榮以佳句，易今名，山始顯，與金焦廬黃並稱勝，籲！豈前此人皆忽而未之奇耶。自今上溯浔陽，及皖，及姑孰，或江或原，望者孰不凝睇欣羨。青蓮未名之前，何茲山之泯泯也。山遇李青蓮而顯名，幸矣。乃青蓮名，亦藉此山顯，而秀出芙蓉之句，與山共此不朽，則亦幸矣。不佞，慕青蓮之風，今得志此山而序之，其非幸也夫。
萬曆七年己卯，仲夏之吉，知青陽縣事，江陵蘇萬民序。
明崇祯修山志鄭序
九華經李青蓮目，而名始定，經劉夢得目，而奇秀始特聞。然劉客遊耳，李亦客處耳，夫豈無俨然符玺主此山者，以一志此山之盛。往志今已阙如，考之萬曆志，屬邑令，嘉靖志，屬郡侯。而郡侯，亦第仰承中丞意，則未有獨抒意匠，刻畫神工，如我韻翁顧侯之新茲志矣。
名山豈堪爲俗吏知己哉。考昔歐公在滁，寬簡致治，酣暢亭泉，蘇公在杭，救活萬家，嘯詠龍井，夫然後山川受其品題。而我侯今日之政治之興會，方于二公，殆庶幾焉，則此志之爲此山增價多矣。
志成，而屬余爲序，予讀之，既以自幸，又複自愧。夫余家去九華非遙，人且將比爲地主焉。但此東西南北之身，遊屐所到，曾複幾何，而今且成逋客矣。侯獨俨然主盟，遊刃之暇，濟勝有具，故昔人叁十年不能了者，一坐嘯了之，安得不相矜爲勝事耶。
然九華固非獨以幽奇勝，而侯志九華，亦非獨以摹寫勝也。如徒以摹寫幽奇，則如前人所雲，虎牙，熊耳，牛首，雞頭，之屬，亦庶幾盡之，又何加焉。而要皆似也，非真也。至山之真面目，則侯已先自序之，如所稱山之神情啼笑，才具經綸，一一取而與人爲配。夫山靜物耳，試以與人事配，疑涉虛無。然無笑也，而何以忽而春則榮。無啼也，而何以忽而秋則悴。無情也，而何以清曠沁人心脾。無才也，而何以能爲興致雲雨之造化，則種種非虛。其在于人，倘亦挾此清曠之天真，而載以春溫，秋肅，需雲，解雨，之作用，其于溉潤群生，何莫不然。乃知謂山有神情可，啼笑可，才具經綸可。又謂其神情啼笑，即人神情啼笑，才具經綸，即人才具經綸可，而侯志此山，不獨繪其似，並繪其真。則以爲山志可，即以爲政譜亦可耳。
讀斯志，而九華幾與岱霍並焉，池幾與扶風馮翊並焉，則志重。讀斯志，而能令魯山興長往焉，少文惬臥遊焉，則志尤重。而余以爲重，不獨在山也，尤在我侯夫。王文成公，國朝名臣中岱霍也，兩居九華，闡明心性。而即其掀揭旗常之業，亦此中得力居多，蓋山水之能移人情久矣。
今侯之赤絲不挂，何情可移。而名山作緣，亦更有心可會。則意其才具經綸，自性靈陶鑄而出之，以與山靈相映發者，必更有如文成公掀揭之事業，非獨比于滁杭之最績已耶。然則侯雖欲久私此山，殆不可得，而池雖欲久私我侯，亦安可得也。計侯之作鎮名山者，不日且將殿天子之邦。而余不佞，徼寵我侯，今以讀山志者讀政譜，且將以讀今譜者讀後譜，永未艾矣。
崇祯二年，歲次己巳，初夏，南京戶部尚書，郡人鄭叁俊撰。
明崇祯修山志王序
周禮曰：诏觀事則有志，诏地事則有圖。郡國志掌于小史。爾雅志之宗也。班固志地理，著述家祖之，厥後代各有書。而撣人稗官，亦隨耳目所經閱，輶軒所屆止，自爲紀乘，征信當世，以並列于羲畫禹篆，故各山必有志雲。
嘗考春秋說題詞曰：山之爲言宣也。含澤布氣，調五神也。故地鏡雲：凡入名山，必先齋五十日，精望虔格。名山有九，黃帝東至海，登九山，而國語亦載禹封九山。若會稽之峮嶙。泰山之巀嶭。首陽，太華，岐山，之屹[山+齒]。太行，王屋，羊腸，孟門，之崆[山+凶]嵚崎。茲九山者，潛通四渎，巍壓十洲。森列辰象，吐吸霧雲。故帝王之所封禅，名哲之所觀遊。于是有贊有文，爲铨爲敘。總之爲紀乘，流奕來茲，名山志林，遂爾充棟盈簏。
九華山，在池陽之一隅，舜巡不及，禹迹不登，職方不載，舊名九子，周漢以前，無得而稱焉，奚以志爲。乃山列九峰，狀若碧雞。唐李青蓮更名九華，爲秀出芙蓉之句。劉夢得愛終南太華，以爲此外無奇。愛女幾荊山，以爲此外無秀。及登九華，自悔言失。唐以劉禹錫製爲九華歌，而茲始著名寓內矣。
余本世虞墟，而家渤澥，向領郡而南，過齊魯之境，涉汶達濟，渡河曆淮，每逢佳山水，流連不欲去。莅宛(指宛陵，即宣城)叁年所，日與敬亭相對，盼九華若在席幾。即閑嘗于役，往來池郡，必經道五溪。則華山諸峰，浮藍蕩白，盡托出向余若拱。耳輪目廓之地，應接不暇，然皆望之若就。不自意竟司櫜鞬秋浦，茲山又殆有夙因焉者。每再登陟，層巒奇翠，簇峙環標，極天劃人镂之巧，削成而上，混青天而同色，映白鶴以同高，劉夢得所雲此外無奇無秀，茲山洵足當之與。即有舊牒，殘缺紊淆，奚足爲重。
余嘗欲竊班史之筆，稍稍點綴，拮據兵事未遑。幸邀山靈，獲有太守顧君，分例铨次，美彰盛傳，不幾千百祀山靈一知己也哉。太守神韻孤骞，風華絕世，山水之隽，與余同好。而胸羅秘靈，算渾儀于平子，折金奏于鹹阿，莫不綜攝天人，鑄陶今古。以其余庀此牒，彙成善本。示余，余怃然曰：有是哉，人地召感，良有神物作合。山得青蓮而著，得太守而傳。司馬遷南遊江淮，北涉汶泗，遍覽天下之奇，而擅史稱千載，何獨令茲山沒沒也，豈以俟千百祀後太守之筆簡耶。
噫！太守輯志，不第爲山水設色生韻也。太守弘其撫幙，自初莅以暨奏滿，政熙物和，祝者萬戶。尤摯心名理，鼓铎彰教。山故有陽明甘泉兩先生遺迹在焉，志載詳明，一披覽而學士大夫向風宗旨，敦壹流兢，其以襄教化，善風俗，不宏且遠耶。君子觀于古史之遺，知王道之易易也。史之變體爲志，則斯帙也，裨道資治，覽者毋僅作山水觀，斯不負太守苦心淵志矣。
崇祯己巳春，池陽備兵使，渤海王公弼敘。
明崇祯修山志顧序
嘗考…
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