開示五十
這個地方再弄就不好弄了，佑民寺以前是馬祖開的道場，現在弄什麼呢在那裏？不曉得搞什麼。高旻寺不管怎麼樣，他們現在還在撐著，金山沒有什麼了，百千年來那金山是個勝進場啊！出多少人哪！金山、高：那是老禅宗道場。現在外邊不管長長短短說什麼，我們不管他，現在這些大寺院名啊、利啊，弄得這修行無法可修，我們這兒就是窮一些，沒有什麼錢，這也安定了，心安身安也好修行，看看是不是提早一點打般舟七，要有叁個月九十天，晝夜不停的打坐呀，一天到晚的盤著腿子，到打般舟七的時候，還要學學製度，怎麼樣搞法，般舟七是終南山道宣禅師遺留下來的，我們能不能弄一弄，去年在那兒弄得不甚麼好，不甚麼好也弄了一下。按照這個般舟七是一百天，一百天行坐，行也禅，坐也禅，語默動靜體安然，你得身心安定，假若這樣做你做不來呀，不勉強，叫你走，你要晝夜不停的在那兒用功，你沒有搞過這個，你弄不來，可是這樣，你弄不來不要勉強在這搞，勉強在這兒你打閑岔，要行一路行，要坐一路坐，要吃飯大家都到一起吃，不能隨隨便便你自己分開，那你要受常住限製，來去我們不反對，你走我們小反對，因爲你守小來這些製度，你在這兒也是打閑岔，象這晝夜不停的在這用功啊！
打般舟七方法跟禅宗有點不大一樣，跟禅宗的目的是一樣的，你們有一部分在社會上弄慣了，我們這兒跟關起來一樣，你搞的來嗎？要准備好，猛一下弄不了，多吃點茶，也希望你們在這裏搞。在我們國家現在不弄這個了，就是雲居山他也搞不了，原來我在那兒的時候，那也差不多，雲居山他那個派別多，他不是一致的，說是都是虛老和尚的子孫法派，那不是的，那我知道，我在廣東雲門寺我就曉得的。說善知識是菩薩，這裏面還有不是菩薩的，不曉得弄什麼的，虛雲老和尚開南華寺，那是廣東省省主席李漢魂請他去的，請了好多工人修房子，工人就是要錢，你這房子修的好不好他不管，你先給錢。廣東省那個李漢魂，他是戰區司令，又是國民政府內政部部長，他是老和尚的徒弟，他到那一看，錢也花了不少，房子也修壞了，把那兩個工頭抓起來，在韶關監獄關起來，沒有好久這兩個工頭就死了，那舊社會監牢很厲害哪，那南華寺事情沒有弄好，也花了好多錢，我們這個房子也沒弄好啊，你從外表看弄得挺好，大殿還漏水，瓦沒擺好，瓦擺得太平了，它一下雨就往下漏水，要不趕快把它弄了啊，要不了好久它就會塌下來，那個木頭都爛了，這個椽子都爛了，因爲雨在上邊存著不下來，要趕快弄，這裏房子也不是很多，也不是很高很大，大家天好了，把瓦弄下來，搞一搞。
解放後，佛教也吃了虧，那五臺山能海法師，杭州靈隱寺大悲法師，西京臥龍寺朗道法師，廣東雲門寺有虛老和尚，他們這四位都很了不起呀，都是行解相應的知識，結果他們都死了，那你說怪誰啊？那個方便太多了，那個因緣所生法，那虛老和尚當時還沒死啊，這些事情，你們剛來出家，有些事情不應該知道就算了，這是佛教史。有些事情知道一點也好，解放後，能海法師，解放前國民政府爲了打日本搬到重慶那邊了，能海法師到重慶那邊建了道場，跟國民政府那些頭頭有點把來往，後來在重慶住不下又回到五臺山。因爲大部分都解放了，這些高僧祖師，他坐道場得時候，有些事情，有些人他不如意，叁武滅佛，不是平平白白的就滅了，佛教說諸法從緣生嘛。
雲門事件我知道的是清楚些，因爲我在那兒，那就是虛老和尚跟國民黨有些來往，蔣介石、白崇禧他們那些人。他們一分析那就麻煩了，因爲這裏頭還有出家人，也在那弄名堂，雲門事件，我在那裏，不是現在那個誰還在嗎？他也在那裏，河北省那個誰呀，我比他大十歲，我們都是在虛老和尚那裏，因爲這社會上．他想弄一個什麼景，他跟這裏邊要取得聯系，他不然他摸不住底呀，那個意思啊，就叫這幾個老和尚都趕快死。雲門事件那是准備了，叫老和尚趕快死，要真是老和尚死了也沒什麼好．就是那幾個年青的和尚也賺不著什麼便宜，後來政府有些人，也不喜歡這個樣子搞，這年青人搞這老人哪，他們有些人也不喜歡他．雲門事件．說趕快把虛老和尚打死，老和尚說：我不死，我要死我自己死啊，你們打我不死．那公安局長跟縣長，叫那些年青的公安局的小孩，怎麼樣打，老和尚己經跟他們說了，我要死啊，我自己會死．不叫你們打死，落下這個名譽，因爲老和尚他不是一般人哪，國內國外好多人都知道．那把虛雲老和尚弄住就是兩天兩夜，那有原因哪，不是平白無故的那樣子搞他．因爲虛雲老和尚，他那邊就是兩個派，兩個政府在那裏爭啊，我們這出家人都不應該隨順在裏邊，在裏邊我們都吃虧，那是在武漢，陳銘樞，他要執行孫中山聯俄擁共抗日，蔣介石坐南昌就把這個陳銘樞抓起來了．抓起來就要槍斃，虛雲老和尚他到重慶去了，去跟蔣介石說好話，說陳銘樞他是個居士，他很好，很忠厚，委員長你慈悲啊，你就把他放了吧。蔣介石他很喜歡這個虛老和尚，他就把陳銘樞放了，陳銘樞他跟朱德、周恩來、李濟深有點來往，他們這一班子人哪，都是跟著孫中山聯俄擁共抗日的。因爲雲門事件，把虛老和尚抓起來了，把老和尚的弟子，舊社會國民黨的將官，把這一部分人一共抓去十個，我怎麼知道的呢？我在那兒當行堂，給大家添飯，下殿我下的早一點，來這擺碗弄筷子，我看到外面架著機槍，好多部隊都把著沖鋒槍，後來我們吃了飯，他們進來了，把這一百多和尚，手都舉起來，不要動，把槍對著，那就是這和尚裏頭有壞人，他們己經登了記，當下用繩捆起來十個和尚，出雲門寺的山門口就要證明，他有部隊在那兒把守，那個時候就沒飯吃了，我當了行堂，在山上砍一擔柴火到乳源縣去賣，六毛錢一百斤，米賣五分錢一斤 這一擔柴火買十幾斤米，有一個居士，姓袁，他要買我的柴火，他叫我擔他家裏去，他家跟公安局隔一個小牆，他背地裏跟我說呀，昨天夜晚從雲門寺抓的這些和尚都槍斃了，打死，最後拉到那個河邊叫狗吃了。這些事情都過去了，現在很好，大家要好好的修行，那個時代嘛，也不能完全怪人家，這佛教裏邊也不好弄，那就是那個誰啊，不是現在還在嗎？他是湖北人，他就是武昌叁佛閣大興老和尚徒孫，他現在也不說虛老和尚長長短短的了，他現在對虛老和尚講的都很好啊，這些事情都是過去的事情，那不是別的啊，這裏面有人弄名堂，不是說平白無故的政府就把這個和尚弄了，他這裏面他有名堂，叁武滅佛他裏邊也有人，雖然是虛雲老和尚他那麼大苦頭，弄得死去活來，他裏面有人弄名堂啊！
不管怎麼樣啊，我們佛教還算存在，文革之間，把這個寺廟的菩薩啊，廟呀都打爛了，現在不是中央又撥些錢，這個樣還可以嘛，我們在這兒上殿過堂坐香，人家也不來管了。一個時代一個時代不同啊，佛教跟任何社會沒有什麼沖突，白馬焚經佛教和道教有點沖突，後來都過去了，社會上各民主宗教這名名堂堂的，佛教跟他們都沒什麼沖突 就說是文化大革命那麼樣子狠，你們年青的沒看到，文化大革命，我在雲居山，佛像也打了，廟也搞了，把這和尚也關起來，那這怎麼那個樣子搞呢？那也是有人在裏頭弄名堂啊，也可以說我們自己僧人沒有注重。那個靈岩山印光老法師他反對亂收徒弟亂開期，這現在比以前弄得還麻煩一點，只要你有錢，就給你受個戒，弄得佛教這個樣子亂七八糟的，這有什麼辦法？你佛教自己亂嘛，自己裏邊沒弄好嘛，這個亂收徒弟，亂開期，爲什麼？不是爲的佛法，爲的錢！要不然弄個名堂作什麼呢？這沒有什麼，你管他們怎麼弄呢？這青原山是前邊祖師的道場，跟誰也沒有沖突，跟誰也沒有什麼來往，就這樣住這幾個人。
這很快時間到了，我們這裏依舊打禅七，打個般舟七，不是弄了兩年了嗎？前兩次弄得不次序，以後要弄次序，現在也有住的也有吃的，也沒有人來找啰爾吧嗦的事情，都安下心來，這裏打般舟七是一百天，你們能不能搞？能搞的在這裏，不能搞的你們方便，沒有人來搗亂，就算了嘛。我們就這個樣，現在因爲他們也知道，佛教有曆史性，曆朝曆代的皇帝都尊重，我們要知道曆史，這佛教到中國來滅了幾回，雖然是有人沖擊佛教，但是也有人擁護，這現在廟也修得很好，經書也印得很好。
原來我們這個漢族，鞑子他欺負我們，後來人們團結起來了，八月十五這一天殺鞑子。八月十五，佛教裏有好多事情，廟裏有“如方丈示”，“如班首示”，方丈代表一個常住，都是法位上的人，《法華經》說：開示悟入佛之知見。我們八月十五就是入佛知見，．從八月十五之後，班首師父要在禅堂裏講一講，說一下修行怎麼樣弄法，我們重法呀，大衆下了殿，由維那師父帶領都到方丈，那名稱叫“如方丈示”，這個很早了，就是我們要入佛知見，佛是什麼知見？就是出世法，是個大事因緣，不是個小事情。我們和尚要尊重于法，八月十五如方丈示，如班首示，九月十五禅堂加香，十月十五起七，現在可能就是我們這個地方弄一弄，其它的地方可能也不興了，我們不管他社會上什麼長長短短的，我們也管不了，我們就是這個樣，這裏也好一點，沒有什麼錢，這個社會上現在就是爲了錢相爭，你沒有錢嘛，他爭也沒有用。社會上說：不怕你真要錢，我真沒有！真沒有他也沒有什麼辦法，八月十五以後啊，雜七雜八的事情盡量的減少一點，我們重點用功修行。
我們佛教他是出世法，他的思想，他的理論還是在這個世間上，就是不染，我們割愛辭親、背井離鄉到這裏來，是不是能夠放下？八月十五要拜月光菩薩，先念一個忏悔文，看是不是能拜通宵。是不是多做一會？我在雲居山，上午四個鍾頭，下午四個鍾頭 我們打禅七以前把房子弄好，裏面住人，住是大家住，弄還得大家弄，不這樣怎麼辦呢？叫誰來弄啊？以後你要是弄不好啊，起七也得弄，這叫它爛了怎麼能行呢？房子弄好了誰住啊？還不是這些出家人來住嘛。我在雲門寺，老和尚准備打七呢，從天一亮就得做，做到太陽天黑，那你不做怎麼辦哪？
我們還要想想，佛在世就有提婆達多，有善星，佛還把他們當成善知識，這曆朝曆代的這些善知識，身邊也有這些人，虛雲老和尚身邊就有性福和尚，又有那個誰，老和尚把他們也當成善知識，菩薩嘛，你對他怎麼樣他也沒什麼。虛老和尚到雲居山安定了之後，就叫性福和尚當方丈，性福和尚又吃酒又吃肉，去場裏買了個雞子在那兒吃。後來虛老和尚看這不好弄，那幾天四川有個海燈到雲居山，虛老和尚想叫海燈作方丈，他也懂得教理，也會講，他在雲居山住了兩年，頭一年講《楞嚴經》，二一年講《法華經》，海燈一般人還惹不了，他會武術，象那個性福和尚他不下來怎麼辦呢？不下來虛雲老和尚當時有個知客叫傳清，這個人聽說還在南華寺，他是上饒的人，是個大學生，他也不怕什麼，傳清他是知客代僧值，大家都在齋堂吃飯，性福和尚他是方丈嘛，坐在上面，這傳清他往中間一站，他說：你這是什麼方丈？你啥也不上，占著廁所不拉屎，你下來！就把他拉下來了，拉下來了，就叫海燈上去了。這性福和尚他怎麼同意唉？他怎麼想辦法把海燈趕快收拾掉，可是叁兩個人想把海燈怎麼樣也不能，那海燈厲害的很，一個小個，很小的一個人，後來他沒有辦法呀，性福和尚他跟省政府有來往，假若海燈不趕快走啊，危險！海燈多聰明那個人，他就趕快走了，走了省裏來了幾個頭頭，又把性福和尚弄上去了，還是方丈。性福和尚又收了幾個法子，現在雲居山的一誠和尚就是性福的法子，他怎麼能站得住呢？在這個社會上，不就是這個樣子嗎？虛老和尚他身邊就有性福他們這麼幾個人，那有什麼法子呢？我在雲居山是行堂，給他們添飯，我弄這個的，虛老和尚他從雲門寺來的人，抓了八個右派，抓到永修縣，死了幾個，海燈那個人聰明啊，他趕快跑了。政府也怕，假若你抓這個海燈啊，也不容易抓，你就是叁兩個公安局帶槍也不中，他那個人厲害，海燈趁夜晚就走了。弄到這個時候，不管怎麼樣，佛教還是存在，有的地方還不是有人修行啊？聽說這些老和尚死了都燒出好多舍利呀，這些舍利是戒定慧叁無漏學所成，沒有修行這個舍利不會有啊，安也安不上！
沒有什麼，佛在世，提婆達多，善星比丘那樣搞，他能怎麼呢？他們這些人，我以前跟他們在一起，在一起能怎麼呢？這個時候啊，就是這個樣子，佛還沒有辦法，我們這些苦惱人有什麼？也沒什麼，不管怎麼樣，要持戒要坐禅，這是千百年遺留下來的禅宗道場，大家在這不要管了，你管你也管不了，他們現在這些人都還在啊，就學佛嘛，佛叫我們忍我們就忍嘛，現在這個樣不是還行嗎？還有點飯吃，又上殿又坐香，難得，不是文化大革命的時侯，把房子都扒了，這不是修起來了嗎？我在雲居山的時候，那時侯還有百把人,來了幾千紅衛兵，把這百把和尚都關起來了，關起來不曉得作什麼，他把菩薩，經書一齊弄光了，這現在不是又弄起來了嗎？社會上就是這個幻化，能不能看破這個幻化？能不能認真？我們是個佛教徒，提婆達多那個樣佛能忍，提婆達多是佛的堂弟，你看多親哪，善星是提婆達多的兒子，他們父子那樣搞，虛老和尚在雲居山，那性福幾個人都是他的法子，就是專門社會上不喜歡的事他他都弄到老和尚頭上，又是老和尚有老婆了，又是老和尚強奸他們了，你說這弄的什麼呀！說這快快活活的很舒服，那當然是好過了，那你還會不會碰到這些事呢？碰到這些人怎麼辦呢？那你要學佛了，難忍能忍．難舍能舍，不就過去了嗎？因緣所生嘛，這沒有啥，人家把我們這個廟都打了，把菩薩經書都燒了，這現在不又弄起來了嗎？弄起來我們就放下來好好修行嘛，你不這個樣你另外弄個名堂都不行啊。我們也有外護啊，這是七祖道場，人家海外臺灣、香港那邊一聽說這裏也修起來，也坐香了，臺灣往這裏送了五部藏經，拉了幾大車，這房子當時都弄壞了，日本來了幾個和尚，因爲他們是從這裏傳過去的，日本也有個青原山，他們日本人要修青原山，當地政府二他說我們還不敢答應，你們到北京去吧。到北京見了周恩來，周恩來就承認了, 那是我們國家的古迹，我們自己修，這個地方修的房子是中央撥款，江西這幾個寺廟修的時候中央都拿了兒個錢，就是這個地方直接歸中央撥款，這不是弄起來了嗎？現在說出家人不管住多少，我們要安生在這兒．沒有事，那是過去的事， 如幻如化，沒有什麼．要好好的持戒坐禅修行，過去的事都算了，不要提它了，過去了嘛，還提什麼呢？你提你自己找你麻煩，吃完了，大家回去去吧。
《體光老和尚 開示五十》全文閱讀結束。