..續本文上一頁心，我還是要護你。

　　 佛教曆朝曆代的這些善知識，都是爲法忘軀啊，死了算了。那個東林寺站在山門往南看，有個山峰很高，那上邊有一個寺廟，這事好早了，古代住著很多人，人一多呀，沒有相當的教規他就亂了。這個方丈很有道心，領導大家持戒修行，有一部分人道心就差一點，也就跟現在差不多，經常有些女居士到他那裏去，夜晚住下來不走。這個女居士到廟裏面，就是在客堂招呼一下，其他的師父不要去說話，你說什麼話呢？這個方丈說他，他不叫說，大家有些不聽方丈的，方丈的意思就是說，你不聽我的，我跳山崖死了算了。吃了早飯，他准備走了，他那侍者看和尚這個樣，就跟著，到了那個山崖，這和尚就從幾丈高的山崖跳下去了，跳下去有一個大手把他接住了。後來這些師父曉得和尚跳下去了，就找了條小路，把和尚背回去了，這爲什麼呢？就因爲廟裏住的有個女的 其他出家人跟女的有來往，他說也不聽，那就死了算了。這樣一弄啊，這廟裏的師父都有慚愧心哪，也不叫女的來了，也不接近了。

　　 清淨道場嘛，出家人割愛辭親，愛就是妻子兒女，既然都離開了，怎麼還在廟裏長長短短的？這是不應該。這男女他能染，社會上這生死就是男女，出家人要遠離名利財色，這是妨道的。一個出家的比丘，要持戒，要坐禅，因爲你沒有力量啊，境界現前你不染不行啊。有些人還特別要想染，這好多地方，男男女女的在一起，那就避免不了啊 我們一天到晚講戒律、講修行還避不了嘛，何況你在一起說長說短的？現在已經弄成這個樣子了，還是下苦功，要坐禅，長慶坐破七個蒲團，這就下了苦功啊！他打坐不是一天兩天哪，坐破七個蒲團，也不是叁年半載。這些人都在苦中修道，高峰死關閉五載，長慶坐破七蒲團，我們不要說坐破七個蒲團，坐一個都沒坐，可能也不想坐，你要了生死到哪兒去了啊？人家能坐破七個蒲團，我們坐都不想坐，要不是常住裏有這個規矩呀，我看不想坐的人還不少。在以前也有，禅堂裏跟維那師父告假，合個掌，這支香想不坐，告個香假，維那師父要是不准哪，他好氣，維那准了，他好喜歡。這爲什麼呢？這就是往昔久遠劫以來，在這個出世法上很少栽培，有些師父很好，很喜歡坐，有些師父不行啊，不想坐，你叫他坐呀，他還有意見。佛經說：若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。這是提倡，叫我們坐啊，能夠在禅堂裏打一坐，你就是往禅堂方向走七步，就有很大的功德。修寶塔的功德雖然是大，但他還是屬于有形有相，靜坐他是無相法，他是出世法，寶塔雖然修的好、修的多，他是有形有相啊，這坐禅是無相法，真正的出世法，須臾之間都得很大的好處，諸佛祖師叫我們誦大乘經，念諸佛菩薩聖號，不想念，爲什麼不想念呢？就是我，我不想念，禅堂裏打坐我也不想坐，他也能說出來個不願意坐的理由。要實際來說，叫你坐，發的是菩薩心哪，這個怎麼也不能拒絕，別人叫你來坐香，叫你上殿，你應該感謝他，這就是現前善知識，得習慣這個事，要稱贊別人，學習別人。

　　 入海算沙．不要說海，就是別人拉一車子沙，這輩子也數不完！自從識得曹溪路，了知生死不相關，他說了：若將妄語诳衆生，自招拔舌恒沙劫。這些禅師都在保證啊，這都是真的，一點也不假啊，你得相信哪！這一天天的涼快了，大家趕快用功，人命無常，要加緊，要把這個生死當成個大事，這在外頭出坡做事也得用功啊，處處都好用功，有個什麼時間呢？你雖然是沒有盤腿子，你在外頭做事走路，鋤草種菜，擔擔子，這一切的事務，你的思想都要在功夫上，不是說嗎？禅堂裏坐香，外寮裏香坐，禅堂裏打七，外寮裏七打，都在功夫上。

　　 只論見性，不論禅定解脫，這不是正法呀？我們要是這樣子認識，我們就是正法，那你要是貪嗔癡，做這些違法亂紀的，這不是末法嗎？這末法不是這個時代，就是這個人，人要是末法，你不就是末法嗎？就像虛老和尚說：你們不穿和尚衣服了，你們要結婚，這不是末法是什麼？以戒定慧叁無漏學修行，這不就是正法了嗎？你貪嗔癡，吃喝玩樂這些事情，到外面亂搞，有些地方，他有幾個錢，他在街上買棟房子，老婆孩子在那兒住著，夜晚住那兒，白天到廟裏弄幾個錢，你看這不是末法呀？到哪兒找末法呀？有些地方，老修行一天到晚還是在那裏修行，這不是正法嗎？正法、末法，像法，不是那個時間，就是個人作的不符合佛的戒律，不持戒，不坐禅，這就是末法了！那一天到晚在那裏精進勇猛，在那裏修行，這不就是正法嗎？你這執著心，不就是末法嗎？聞到佛法不退，從生到老，盡來來際，都是修行，這自己的正法不是現前了嗎？到哪裏去找正法？到哪裏去參學啊！你受了叁壇大戒，不染世緣，常修梵行，這不就是正法住世了嗎？

　　 這現在這個樣子了，你不要管他，你只管修行你的。那就是在這個社會上，混了這麼多年，所染所貪，你把這都要放下來、放下來就是修行，不是另外還有個修行，沒有貪心，沒有染心，沒有愛心，這樣處處不就是修行嘛，修行是自己，不在他人。你說哪個地方不好修行、哪個時伺不好修行唉？你既然能打妄想就能修行，妄想是從哪裏來的？都是自己要打妄想，自己要用功，不是別人給的，不是別人送來的，都是自己的，佛法叫心法。

　　 現在各地方辦學校，古代的善知識，他就是依止一個高僧，研究一下就行了，現在開這麼多佛學院，能不能出個把人呢？這不好弄。現在搞什麼？都是吃、錢，那個地方吃的好，那個地方錢多，這樣怎麼行呢？應該知道，這吃的好，這玩的好，這不是修行 要是吃的好玩的好是修行，釋趣牟尼佛還在雪山修行啊？迦葉尊者七世榮華，樂在山林，這就是榜樣啊！這修行人那都在山中，現在時代不同了，山裏邊的寺廟現在變的跟城裏差不多了，雲居山比其他地方要好些，那也是原來虛雲老和尚打了個底子。這現在社會上的也想住在上面,沒別的，就是有錢了，有錢社會就要占了，沒有錢誰來啊？他就爲了錢嘛，你兜裏要是沒有錢他來這裏作啥昵？我們不管他社會上怎麼弄，我們只管弄我們自己的，這個時代也有這個時代的好處，國家製定的有宗教政策，你要用什麼功你就用吧，你把你的妄想煩惱去掉嘛，你繼續他幹什麼唉？這習氣毛病要好好去了，自己染的自己去掉，要趕L快修行，用什麼功都要持戒。《楞嚴經》上說，任你多智禅定現前，不持戒還是不行。現在這個時侯並不是不懂啊，懂得很多，都沒用上。

　　 現在要按說也算清淨，我們這兒不搞其它的，也不傳戒，也不做法會，也不攀緣，就是持戒坐禅，也不是沒有飯吃，也不是沒有衣穿，也不足沒有房子住，那就放下來嘛！一心一意用功，常住盡量的少打閑岔，在外面做點事情動動身體也好，現在初發心多呀，一天到晚光坐你也坐不來，做事不要忘了把自己的功夫提起來，搬柴挑水，迎賓待客，這都是用功啊，哪裏不好修行呢？把自已的習氣毛病輾轉的消失，自己的功夫一天到晚在這裏搞，忘了趕快提起來，不要叫它丟了，行住坐臥都是修行，那還說什麼呢？催板！

《體光老和尚 開示四十六》全文閱讀結束。