開示四十
這個吃饅頭，煮點綠豆湯，菜要熟，年青人還可以，年紀大的人咬不動，夏天念供養咒不要太快了．冬天念供要快，夏天結齋要快，大寮裏典座要招呼好，不要弄的又是這菜那菜，從林下就是羅漢菜，不管什麼菜都弄到一起，把鍋燒熱，多掌點油，鍋燒熱了，把這青菜、豆瓜都丟到裏面，多炒一炒，多添點水，多翻一翻，不要太鹹太淡，夏天的湯要多些。下面條，把鍋燒熱，把菜炒好，添土水一煮，把面下裏邊，多點水，願意吃幹的就吃幹的，要如意，你另外做點菜，另外做點面，也費手續，這饅頭不要掌油煎，煎了吃著火大，這典座都要管哪，菜飯都要看看。
功夫用踏實了，磕著碰著，開荒種地都能開悟。香嚴禅師擊竹悟道，沩山說：香嚴已經過來了！仰山說：他很聰明啊，怕是有點靠不住。那古代出一個人，可不是小事，是個大事！仰山祖師從湖南走到河南，走了好久才到香嚴寺，那是慧忠國師的道場，見面就說：我聽說你得了個消息，但我有點不放心呀，我特地來這看看，你如來禅是明白了，祖師禅你夢還沒夢到啊！香嚴禅師就說：師兄，你聽我再說，我去年窮，還有立錐之地，我今年窮的連立錐之地也沒有了！這徹底了，就跟虛雲老和尚說的“家破人亡”一個意思，仰山祖師就贊歎：恭喜呀，佛門又出了一位棟梁！不是現在扯扯拉拉的，小書寫了一本又一本，說他明白了，明白個啥呀？他接了他的法，他傳給他個法，這不曉得弄什麼呢！這不知道目的想怎麼著？他是弘揚佛法呀，他是破壞佛法？是侮辱佛法？現在我們這些出家人，大部分都被這個染了，想接法，想開悟，想了生死，想是妄想啊！你想開悟那個不行，開悟不是想的，想這有啥用呢？都是意識分別，你想幾十年也不行，你說的都是瞎話呀！你做的都是假的，沒用！現在這個時代弄成這個樣子了，你看這有什麼辦法？就是說說還好一些，有的他說都不說了。
古代的祖師都知道末法的時候麻煩，到處都是弄的虛假，他虛假是虛假，佛教還是存在，你看有些修行人他還是修行，如來在世，十萬人出家，就是十萬人得道，如來滅後一百年，十萬人萬人得道，這佛滅度幾千年了，現在你看看，不要說得道了，念聲阿彌陀佛就是很好的，弄成這個樣子了，你看有什麼辦法？說這末法修行難，億人修行罕一得道，末法提倡淨土，確確實實也是道理，他們從靈岩山來的人，說靈岩山也不好弄了，我舊社會在靈岩山住，那都是很好的製度，就那麼好，一個人臨命終時，大家都去念佛，也不容易得到實際好處，生極樂世界不是光說光想，要信願行叁法做到實際才行。
祈雨，我看哪個寺廟天幹了都會祈雨，有些一祈就下了，這雲居山以前天幹了，挂個牌，上個供，就下雨了，這幹部他不相信，說叫你們碰上了，你看他是這樣說的。古時候有一個老修行，他在山裏邊看《華嚴經》，有時間還寫一寫，有個人天天去聽他念經，這老修行時間久了就要問他：你是個什麼人？這個人說：我呀，我不是人呀！說：你是什麼？說：我是龍，聽你念經。老修行說：天現在這麼幹，你是龍你怎麼不下雨呢？龍說：上面沒的指示，我也不敢下呀。老修行有一瓶子寫字的墨水，說：你把這個拿去下吧，我叫你下沒事！這龍他會水啊，就跟人會用火一樣，一點就著了，龍得了這瓶水就下起雨來了，一看哪，整個河、溝漫天漫地都是墨水。我們今天祈禱龍王菩薩，你要下雨嘛，他現在不是打雷了嗎？這雷一打，可能會下點雨，他要是不下嘛，明天還要去大殿裏上供，念完菩薩的聖號，念一個龍王聖衆菩薩，祈雨都念“南無娑羯羅龍王”，這娑羯羅龍王他可不是一般的龍，他是等覺大士，龍、龍王他是兩碼事。我們這個大殿，它是個龍宮，在深山裏邊，七祖他叫這個龍：你搬走啊，我要在這修道場，你要讓出來！你看這得了道的祖師，天龍八部都恭敬、都擁護，鼓山的大殿也是龍宮，天童的大殿也是龍宮，這個龍雖然是畜牲，它也是佛教的護法，護法龍天哪！現在南方正在弄稻谷，割了還要栽，沒水莊稼就會幹死，我們在大殿裏給佛菩薩上上供，祈求加被，下一場雨，栽秧也有水了，只有修行人感動了天地，看《華嚴經》的老修行叫它下它就下，就是玉皇大帝知道了也不要緊，這是佛法呀，尊重哪！我們出家人，要趕快修行哪！盡量的把人間的染因逐漸消除，增加淨緣。
佛教就是因緣所生法，叢林的製度、清規戒律，是幫助修行的淨緣，幫助清淨修道，助我們成佛，你得接受，不接受不行。《怡山文》：不染世緣，常修梵行。什麼是世緣呢
我們的思想毛病，是非長短，這都是世緣，我們爲什麼修道不能成功呢
就是世緣所障礙，希望來出家的要遵守佛教的清規戒律，當一個很好的、實際的出家人，不能由自己的觀點。在社會上染的這些習氣，要去掉，要知道常住的製度，你要是違犯了，那就不共住。佛法也屬于染，染是染，他屬于淨緣，持戒坐禅，把你的世緣輾轉的消除，心中清淨了，就得到佛法的攝受，爲什麼受戒呢？修行全靠持戒，這裏初一、十五還要誦戒，只怕忘了，要把這個戒律在思想上染熟、染慣，淨緣成就，修行才有指望，用功不得力，煩惱多，妄想重，功夫站不住，睡覺、妄想、昏沈，這個太熟了，你不知道就跟著去了。
也就是這個禅堂裏最如意了，禅堂裏就是開始要坐腿子，坐腿子不是永遠這個樣，有的人腿子很容易坐，有的人坐多少年也不容易，說是腿子疼，疼起來確實難過，腿子疼，用功也用不上，這是個過程，這不是永遠疼的。就是我，我也算是幼年學盤腿子，我還很喜歡盤腿子，我這腿子疼不疼？也疼，沒有不疼的，不管你哪個人，不是說一盤就盤的很好，不是，得有個過程。我盤腿子，整整十年，腿子才不疼，就是坐一夜也不疼，坐一天也不疼，坐了叁個鍾頭之後啊，更舒服，更如意。十年腿子才不疼，你們這幾天就想不疼啊，不中。有的人下苦功，盤住不放，怪疼我也叫它疼，那樣子嘛，要快一些，有的人盤幾年就不疼了，有的盤好多年他還是疼，腿子疼，打禅七特別有些方便，提出來行參、坐參、立參、跪參，腿子是一個過程，腿子不疼了好不好啊？又有些事情不好弄，腿子不疼了，坐那兒一舒服睡著了，沒有真實的用功。
禅堂裏名稱就是棒喝，這香板可以打人，不是亂打的，有規格、有次序、有方法，禅堂裏打一個香板是供養你，兩個香板，巡香不能打兩個香板，巡香走一個圈子，看他睡著了，就打一下，把他打醒就行了，這就是供養你，打兩個香板是維那師父，班首、維那可以打兩個香板，兩個香板是警策，你總有點不對，或跑香、坐香之中你違犯了製度。跑香維那師父可以催香，催香只打一個香板，你跑香的時候，違背了跑香，不跟著大衆，另外弄個樣子，這維那師父可以打你兩個香板，這是警策，以後不要再犯了，再犯了就不好弄了。還有叁個香板，你己經犯了錯誤，不犯錯誤不會打你叁個香板，跟著叢林製，齋堂裏邊，大殿裏邊僧值師父他可以打你，他打不是香板，他是打你一個耳巴子，回來維那師父還要打你叁個香板，這叫罰。這個僧值管的範圍很大，你在齋堂吃飯，不按規矩吃，他要說你，你要是不聽就打。禅堂裏有人睡覺，要打個香板，不要太重，就把他打醒，知道了，趕快用功，這是個好事情，你睡著了嘛，不要不服氣．
轉大地成黃金，變長河爲酥酪，能把大地轉爲黃金，長江黃河變成酥酪，現在天氣熱一點，我們就變不了，這裏躲、那裏躲也不行。禅堂裏邊其實並不熱，你有這個執著心，就躲避不了，你躲到房裏邊，你躲不好還更熱，天熱是我們的執著心，有這個執著的思想，厭煩這個，要知道這是因果。按佛教來說，升天也並不是什麼好事情，他雖然不是什麼好事書情，我們升不了，這天熱我們都躲避不了，還想升天哪？
高旻寺那個首座和尚，他確實能轉，叫法一首座，他是太白頂雲臺寺南邊一個平安寺，在那裏出的家，他那個師父收了這麼兒個徒弟，太自頂西邊那個地方有個清水寺，法忠念老和尚他跟這個法一首座是師兄弟，北京還有個達法老和尚，老和尚就在平安寺那個茅蓬裏收了四個徒弟，法忠念老和尚十七歲在家裏跟父親種田，那時一候他也結婚了，田裏不是栽秧嗎？秧是一把一把的，他把秧往田裏一丟，那個秧把子散了，他看到那個境界他開悟了，這都是累生的栽培呀！他的父母都是居士，他跟父母說他開悟了，父母說我們不懂啊,你趕快到太白頂雲臺寺，去問問中興太白頂的通良老和尚，還有清通老和尚，清通老和尚是高旻寺的首座，那是過來的人，清首座聽他一說呀，說我這幾十年了，還沒有你這個見解實際！那一個階段確確實實出了些人，法一首座天熱，他能轉成冬天，象這麼熱的天，他還要穿棉襖，他確實很冷，夏天穿棉襖，還嫌冷，冬天跳到叁岔河裏洗澡，還說太熱，他後來在南京獅子嶺那裏。北京達法老和尚在街上走路離地叁寸，被請到皇宮裏去。太白頂有一個叫作什麼的人，他自己一個茅篷，白天在外面種地，夜晚誦誦《金剛經》，就這麼簡單，他圓寂了，這個身體燒不壞，還越燒越硬，用石頭敲著當當直響，這算是金剛不壞身哪，就供到廟裏了，供到廟裏，老百姓來許願他很有靈驗，人越來越多，搞的廟裏不清靜，廟裏老和尚不答應了，說：你死了就死了嘛，死了還裝神弄鬼的，叫我們不得安生。說理了！就把他埋了。這幾個老和尚啊，跟虛雲老和尚都特別熟，有一天虛雲老和尚他提起太白頂的這幾個人，他很贊成，他們以前都在南京赤山法老和尚那裏，他們那一班子人都是開悟的，那不是一個。
我們現在爲什麼這麼苦惱呢？苦惱的原因就是我們放不下，貪哪！佛吃什麼都是上味，過來的人，這些菩薩們，他們都得到了上味，他吃毒藥都藥不死，沒有別的，我們都能做，佛說我們還可以成佛，主…
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