..續本文上一頁夫厮捱。忽然打破漆桶。便是徹頭處也。若只是要資談柄。道我博極群書無不通達。禅我也會。教我也會。又能檢點。得前輩諸譯主講師不到處。逞我能我解。則叁教聖人都可檢點。亦不必更求人印可。然後放行也。如何如何。

　　佛鑒勤和尚與佛果勤和尚書(時住夾山)

　　惠勤啓上。昔奉祖峰老師左右。嘗聞其語。今時叢林學道之士。而聲名不揚。匪爲人之取信者。良由梵行不清白。爲人不谛當。辄欲苟異名聞利養。乃廣炫其華飾。遂爲有識者所譏。故蔽其要妙。爾輩他後忽風雲際會。出來爲人天師範者。切宜以此事自勉。某得聞此語。遂書諸紳銘于心。終身誦之不敢忘。近有禅客至此傳聞。夾山禅師迩來爲兄弟請益雪窦。其洪機捷辨出沒淵奧。頗異諸方。自古今未有也。某聞之不覺灑涕。自謂高蹈之士何至此矣。老兄何不激揚達磨未來時因緣誘接學者以報先聖之德。無乃牽蔓至此。何太錯也。此蓋老兄博覽古今所蘊之妙。而不憤今時邪黨異說。有昧古人之意故。奮發大用益舒卑願。開顯先德之機以破其蔽意在此。然高明遠識者有以見亮必無外也。第恐晚進後昆。疑其言句尖新。以爲佛法只如此矣。遂坐守化城不能進至寶所。爲害非淺。就此而言不唯有損宗教。亦乃無益于學者。某不懼罪責。敢以先師所授之言。以告于左右。倘能自勉則幸莫大焉。苟或以此見棄于我者。亦不罪于左右也。不宣。

　　答投子通和尚書

　　某啓上。比聞瓶錫赴緣投子。四方歸德翕然欽承。無有間者。則其同風異慶又可知也。伏承來書。以法屬見呼良難當克。未審禅師得法果嗣何人。若汾陽的派臨濟正宗。何幸加焉。從上先祖各有密傳宗旨。以辨正邪。爲之驗人。關肘後印。叁世諸佛六代祖師。萬象森羅有情無情。以海印叁昧一印印定。普天匝地更無絲毫滲漏。自百丈大智禅師以下遞代相承。至于汾陽有叁種獅子句。一超宗異目。二齊眉共躅。叁影響音聞。若超宗異目見過于師方爲種草。若齊眉共躅減師半德不堪傳授。若影響不真狐狼猥勢異類何分。慈明傳之。遂雲。掌上握乾坤千差都一照。楊岐傳之。則以金剛圈栗棘蓬。以驗正邪。鐵圍山可透。金剛圈不可透。大海水可吞。栗棘蓬不可吞。若吞得一蓬。百千萬億蓬吞之無礙。若透得一圈。百千萬億圈透之無礙。自楊岐傳之白雲端師翁。師翁傳之五祖先師。先師傳之于新戒。遞代相傳。若當勘辨邪正。切須子細。恐濫宗乘。有誤後學。某自授先師印可。握柄太平據令全提。明投暗合高低一顧。萬類齊彰邪正洞然。不敢草次。是以千差萬別公案淆訛。不出金剛圈栗棘蓬一時攝盡。若能吞一蓬透一圈。則百千萬億蓬圈悉皆無礙。無礙俟容披晤款曲。勘同倘若符合無差。即幸甚矣。如或未然。不敢從命。謹此奉聞伏希見察。不宣。

　　缁門警訓卷第八(終)

　　缁門警訓卷第九

　　隋高祖文皇帝敕文

　　皇帝敬問光宅寺智顗禅師。朕于佛教敬信情重。往者周武之時毀壞佛法。發心立願必許護持。及受命于天。仍即興複仰憑神力。*輪重轉。十方衆生俱獲利益。比以有陳虐亂殘暴。東南百姓勞役不勝其苦。故命將出師。爲民除害。吳越之地今敕廊清。道俗又安。深稱朕意。朕尊崇正法救濟蒼生。欲令福田永存津梁無極。師既已離世網。修已化人必希獎進。僧行固守禁戒。使見者欽服聞即生善。方副大道之心。是爲出家之業。若身從道服心染俗塵。非直含生之類無所歸依。抑恐妙法之門更來謗讟。宜相勸勵以同朕心。春日漸暄道體如宜也。開皇十年正月十六日。內史令安平公臣李德林宣內史侍郎武安子臣李元操奉內史舍人裴矩行。

　　晉王受菩薩戒疏(即隋炀帝)

　　使持節上柱國太尉公楊州總管諸軍事楊州刺史晉王弟子楊廣。稽首奉請十方叁世諸佛。本師釋迦如來。當降此土補處彌勒。一切尊輕無量法寶。初心以上金剛以降諸尊。大權摩诃薩埵。辟支緣覺獨脫明悟。二十七賢聖他心道眼。乃至叁有最頂。十八梵王。六欲天子帝釋天主。四天大王。天仙龍神飛騰隱顯。任持世界作大利益。守塔衛法防身護命。護淨戒無量善神。鹹願一念之頃。承佛神力俱會道場。證明弟子誓願。攝受弟子功德。竊以識暗萌興。即如來性。無明俯墜本有未彰。理數斯歸物極則反。欲顯當果必積于因。是調禦世雄備曆生死。草木爲籌不可勝計。恒沙集起固難思議。深染塵勞方能厭離。法王啓運本化菩薩。譬如日出先照高山。隨逗根宜權爲方便。如彼衆流鹹宗大海。弟子基承積善生在皇家。庭訓早趨贻教夙漸。福理攸鍾妙機須悟。恥崎岖于小徑。希優遊于大乘。笑止息于化城。誓舟航于彼岸。但開士萬行戒善爲先。菩薩十受專持最上。谕造宮室必因基趾。徒架虛空終不成立。弗揆庸逦。抑又聞之。孔老釋門鹹資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠複釋迦能仁本爲和尚。文殊師利冥作阇黎。而必籍人師顯傳聖授。自近之遠感而遂通。薩陀波侖罄髓于無竭。善財童子忘身于法界。經有明文。敢爲臆說。深信佛語。聿遵明導。天臺智顗禅師佛法龍象。童真出家戒珠圓淨。年將耳順定水淵澄。因靜發慧安無礙辯。先物後己謙挹盛風。名稱普聞衆所知識。弟子所以虔誠遙注。命楫遠延。每畏緣差。值諸留難。亦既至止心路豁然。及披雲霧只銷煩惱。謹以今開皇十一年十一月二十叁日。總管金城設千僧蔬飯。敬屈禅師授菩薩戒。戒名爲孝。亦名製止。方便智度歸親奉極。以此勝福奉資至尊皇後。作大莊嚴同如來慈。普諸佛愛。等視四生猶如一子。弟子即日種羅睺業。生生世世還生佛家。如日月燈明之八王子。如大通智勝十六沙彌。眷屬因緣法成等侶。俱出有流到無爲地。平均六度恬和四等。衆生無盡度脫不窮。結僧那于始心。終大悲以赴難。博遠如法界究竟若虛空。具足成就皆滿願海。楊廣和南(王嚫戒師衣物五十八事親書龍魚飛白諸篆四十余字)。

　　婺州左溪山朗禅師召永嘉大師山居書

　　自到靈溪泰然心意。高低峰頂振錫常遊。石室岩龛拂乎宴坐。青松碧沼明月自生。風掃白雲縱目千裏。名花香果蜂鳥銜將。猿嘯長吟遠近皆聽。鋤頭當枕細草爲氈。世上峥嵘競爭人我。心地未達方乃如斯。倘有寸陰願垂相訪。

　　永嘉答書

　　自別以來經今數載。遙心眷想時複成勞。忽奉來書適然無慮。不委信後道體如何。法味資神故應清樂也。粗得延時欽詠德音。非言可述。承懷節操獨處幽棲。泯迹人間潛形山谷。親朋絕往鳥獸時遊。竟夜綿綿終朝寂寂。視聽都息心累[門@具]然。獨宿孤峰端居樹下。息繁餐道誠合如之。然而正道寂寥。雖有修而難會。邪徒喧擾。乃無習而易親。若非解契玄宗行符真趣者。則未可幽居抱拙。自謂一生欤。應當博問先知。伏膺誠懇執掌屈膝。整意端容曉夜忘疲。始終虔仰折挫身口。蠲矜怠慢不顧形骸。專精至道者。可謂澄神方寸欤。夫欲采妙探玄。實非容易。決擇之次如履輕冰。必須側耳目而奉玄音。肅情塵而賞幽致。忘言宴旨濯累餐微。夕惕朝詢不濫絲發。如是則乃可潛形山谷。寂累絕群哉。其或心徑未通。矚物成壅。而欲避喧求靜者。盡世未有其方。況乎郁郁長林峨峨聳峭。鳥獸嗚咽松竹森稍。水石峥嵘風枝蕭索。藤蘿萦絆雲霧氤氲。節物衰榮晨昏眩晃。斯之種類豈非喧雜耶。故知見惑尚纡。觸途成滯耳。是以先須識道後乃居山。若未識道而先居山者。但見其山必忘其道。若未居山而先識道者。但見其道必忘其山。忘山則道性怡神。忘道則山形眩目。是以見道忘山者。人間亦寂也。見山忘道者。山中乃喧也。必能了陰無我。無我誰住人間。若知陰入如空。空聚何殊山谷。如其叁毒未祛六塵尚擾身心自相矛盾。何關人山之喧寂耶。且夫道性沖虛萬物本非其累。真慈平等聲色何非道乎。特因見倒惑生。遂成輪轉耳。若能了境非有觸目無非道場。知了本無所以不緣而照。圓融法界解惑何殊。以含靈而辨悲。即想念而明智。智生則法應圓照。離境何以觀悲。悲智理合通收。乖生何以能度。度盡生而悲大。照窮境以智圓。智圓則喧寂同觀。悲大則怨親普救。如是則何假長居山谷。隨處任緣哉。況乎法法虛融心心寂滅。本自非有誰強言無。何喧擾之可喧。何寂靜之可寂。若知物我冥一。彼此無非道場。複何徇喧雜于人間。散寂寞于山谷。是以釋動求靜者。憎枷愛杻也。離怨求親者。厭檻欣籠也。若能慕寂于喧。市[(纏-糸)+(郊-交)]無非宴坐。征違納順怨債由來善友矣。如是則劫奪毀辱何曾非我本師。叫喚喧煩無非寂滅。故知妙道無形。萬像不乖其致。真如寂滅。衆響靡異其源。迷之則見倒惑生。悟之則違順無地。[門@具]寂非有。緣會而能生。峨嶷非無。緣散而能滅。滅既非滅以何滅滅。生既非生以何生生。生滅既虛實相常住矣。是以定水滔滔。何念塵而不洗。智燈了了。何惑霧而不祛。乖之則六趣循環。會之則叁途迥出。如是則何不乘慧舟而遊法海。而欲駕折軸于山谷者哉。故知物類纭纭其性自一。靈源寂寂不照而知。實相天真靈智非造。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在于人。何關動靜者乎。譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉。若能妙識玄宗虛心冥契。動靜常矩語默恒規。寂爾有歸恬然無間。如是則乃可逍遙山谷。放曠郊[(纏-糸)+(郊-交)]。遊逸形儀寂泊心腑。恬淡息于內。蕭散揚于外。其身兮若拘。其心兮若泰。現形容于寰宇。潛幽靈于法界。如是則應機有感。適然無准矣。因信略此余更何由。若非志朋安敢輕觸。宴寂之暇時暫思量。予必诳言無當。看竟回充紙燼耳。不宣。同友玄覺和南。

　　天臺圓法師忏悔文

　　我念自從無始劫。失圓明性作塵勞。出生入死受輪回。異狀殊形遭苦楚。夙資少善生人道。獲遇遺風得出家。披缁削發類沙門。毀戒破齋多過患。壞生害物無慈念。啖肉餐臐養穢軀。衆人財食恣侵瞞。叁寶資緣多互用。邪命惡求無厭足。耽淫嗜酒愈荒迷。慢佛輕僧謗大乘。背義孤親毀師長。文過飾非揚己德。幸災樂禍掩它能。虛诳欺誣競利名。鬥構是非爭人我。惡念邪思無暫息。輕…

《021　缁門警訓(明　如卺　續集)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…