..續本文上一頁要提活鱍鱍處。所以如此。若是皮下有血底漢。自然不向言句中作解會。不向系驢橛上作道理。有者道。雪窦代麻谷下這兩錯。有什麼交涉。殊不知。古人著語。鎖斷要關。這邊也是。那邊也是。畢竟不在這兩頭。慶藏主道。持錫繞禅床是與不是俱錯。其實亦不在此。爾不見。永嘉到曹溪見六祖。繞禅床叁匝。振錫一下。卓然而立。祖雲。夫沙門者。具叁千威儀。八萬細行。大德從何方而來。生大我慢。爲什麼六祖卻道他生大我慢。此個也不說是。也不說不是。是與不是都是系驢橛。唯有雪窦下兩錯。猶較些子。麻谷雲。章敬道是。和尚爲什麼道不是。這老漢不惜眉毛。漏逗不少。南泉道章敬則是是汝不是。南泉可謂見兔放鷹。慶藏主雲。南泉忒殺郎當。不是便休。更與他出過道。此是風力所轉。終成敗壞。圓覺經雲。我今此身。四大和合。所謂發毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸于地。唾涕膿血。皆歸于水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離今者妄身。當在何處。他麻谷持錫繞禅床。既是風力所轉。終成敗壞。且道畢竟。發明心宗底事。在什麼處。到這裏。也須是生鐵鑄就底個漢始得。豈不見張拙秀才。參西堂藏禅師。問雲。山河大地。是有是無。叁世諸佛。是有是無藏雲。有張拙秀才雲。錯。藏雲。先輩曾參見什麼人來。拙雲。參見徑山和尚來。某甲凡有所問話。徑山皆言無。藏雲。先輩有什麼眷屬。拙雲。有一山妻兩個癡頑。又卻問。徑山有甚眷屬。拙雲。徑山古佛。和尚莫謗渠好。藏雲。待先輩得似徑山時。一切言無。張拙俯首而已。大凡作家宗師。要與人解粘去縛。抽釘拔楔。不可只守一邊。左撥右轉。右撥左轉。但看仰山到中邑處謝戒。邑見來。于禅床上拍手雲。和尚。仰山即東邊立。又西邊立。又于中心立。然後謝戒了。卻退後立。邑雲。什麼處得此叁昧來。仰山雲。于曹溪印子上。脫將來。邑雲。汝道曹溪用此叁昧接什麼人。仰雲。接一宿覺。仰山又複問中邑雲。和尚什麼處得此叁昧來。邑雲。我于馬祖處得此叁昧來。似恁麼說話。豈不是舉一明叁。見本逐末底漢。龍牙示衆道。夫參學人。須透過祖佛始得。新豐和尚道。見祖佛言教。如生冤家。始有參學分。若透不得。即被祖佛瞞去。時有僧問。祖佛還有瞞人之心也無。牙雲。汝道江湖還有礙人之心也無。又雲江湖雖無礙人之心。自是時人過不得。所以江湖卻成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛雖無瞞人之心。自是時人透不得。祖佛卻成瞞人去也。不得道祖佛不瞞人。若透得祖佛過。此人即過卻祖佛。也須是體得祖佛意。方與向上。古人同。如未透得。傥學佛學祖。則萬劫無有得期。又問如何得不被祖佛瞞去。牙雲。直須自悟去。到這裏須是如此始得。何故爲人須爲徹。殺人須見血。南泉雪窦是這般人。方敢拈弄。頌雲。

　　此錯彼錯(惜取眉毛。據令而行。天上天下。唯我獨尊)。切忌拈卻(兩個無孔鐵錘。直饒千手大悲也提不起。或若拈去阇黎吃叁十棒)。四海浪平(天下人不敢動著。東西南北一等家風。近日多雨水。)。百川潮落(淨裸裸赤灑灑。且得自家安穩。直得海晏河清)。古策風高十二門(何似這個。杖頭無眼。切忌向拄杖頭上作活計)。門門有路空蕭索(一物也無。賺爾平生。觑著即瞎)。非蕭索(果然。賴有轉身處。已瞎了也。便打)。作者好求無病藥(一死更不再活。十二時中爲什麼瞌睡。撈天摸地作什麼)。

　　這一個頌。似德山見沩山公案相似。先將公案。著兩轉語。穿作一串。然後頌出。此錯彼錯。切忌拈卻。雪窦意雲。此處一錯。彼處一錯。切忌拈卻。拈卻即乖。須是如此。著這兩錯。直得四海浪平百川潮落。可殺清風明月。爾若向這兩錯下會得。更沒一星事。山是山水是水。長者自長短者自短。五日一風十日一雨。所以道。四海浪平百川潮落。後面頌麻谷持錫雲。古策風高十二門。古人以鞭爲策。衲僧家以拄杖爲策(祖庭事苑中。古策舉錫杖經)。西王母瑤池上。有十二朱門。古策即是拄杖。頭上清風。高于十二朱門。天子及帝釋所居之處。亦各有十二朱門。若是會得這兩錯。拄杖頭上生光古策也用不著。古人道。識得拄杖子。一生參學事畢。又道不是標形虛事褫。如來寶杖親蹤迹。此之類也。到這裏。七顛八倒。于一切時中。得大自在。門門有路空蕭索。雖有路。只是空蕭索。雪窦到此。自覺漏逗。更與爾打破。然雖如是。也有非蕭索處。任是作者。無病時。也須是先討些藥吃始得。

　　垂示雲。十方坐斷千眼頓開。一句截流萬機寢削。還有同死同生底麼。見成公案打疊不下。古人葛藤試請舉看。

　　【叁二】舉。定上座。問臨濟。如何是佛法大意(多少人到此茫然。猶有這個在。訝郎當作什麼)。濟下禅床擒住。與一掌。便托開(今日捉敗。老婆心切。天下衲僧跳不出)。定伫立(已落鬼窟裏。蹉過了也。未免失卻鼻孔)。傍僧雲。定上座何不禮拜(冷地裏有人觑破。全得他力。東家人死西家人助哀)。定方禮拜(將勤補拙)。忽然大悟(如暗得燈。如貧得寶。將錯就錯。且道定上座見個什麼便禮拜)。

　　看他恁麼。直出直入。直往直來。乃是臨濟正宗。有恁麼作用。若透得去。便可翻天作地。自得受用。定上座是這般漢。被臨濟一掌。禮拜起來。便知落處。他是向北人。最樸直。既得之後。更不出世。後來全用臨濟機。也不妨穎脫。一日路逢岩頭雪峰欽山叁人。岩頭乃問甚處來。定雲。臨濟。頭雲。和尚萬福。定雲。已順世了也。頭雲。某等叁人。特去禮拜。福緣淺薄。又值歸寂。未審和尚在日。有何言句。請上座舉一兩則看。定遂舉臨濟一日示衆雲。赤肉團上。有一無位真人。常從汝諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。濟便擒住雲。道道。僧擬議。濟便托開雲。無位真人。是什麼幹屎橛。便歸方丈。岩頭不覺吐舌。欽山雲。何不道非無位真人。被定擒住雲。無位真人與非無位真人。相去多少。速道速道。山無語。直得面黃面青。岩頭雪峰。近前禮拜雲。這新戒不識好惡。觸忤上座。望慈悲且放過。定雲。若不是這兩個老漢。築殺這尿床鬼子。又在鎮州齋回。到橋上歇。逢叁人座主。一人問。如何是禅河深處。須窮底。定擒住擬抛向橋下。時二座主。連忙救雲。休休。是伊觸忤上座。且望慈悲。定雲。若不是二座。主從他窮到底去。看他恁麼手段。全是臨濟作用。更看雪窦頌出雲。

　　斷際全機繼後蹤(黃河從源頭濁了也。子承父業)。持來何必在從容(在什麼處。爭奈有如此人。無腳手人還得他也無)。巨靈擡手無多子(嚇殺人。少賣弄。打一拂子。更不再勘)。分破華山千萬重(乾坤大地一時露出。墮也)。

　　雪窦頌。斷際全機繼後蹤。持來何必在從容。黃檗大機大用。唯臨濟獨繼其蹤。拈得將來不容擬議。或若躊躇便落陰界。楞嚴經雲。如我按指。海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。巨靈擡手無多子。分破華山千萬重。巨靈神有大神力。以手擘開太華。放水流入黃河。定上座疑情。如山堆嶽積。被臨濟一掌。直得瓦解冰消。

　　垂示雲。東西不辨南北不分。從朝至暮從暮至朝。還道伊瞌睡麼。有時眼似流星。還道伊惺惺麼有時呼南作北。且道是有心是無心。是道人是常人。若向個裏透得。始知落處。方知古人恁麼不恁麼。且道是什麼時節。試舉看。

　　【叁叁】舉。陳操尚書看資福。福見來便畫一圓相(是精識精。是賊識賊。若不蘊藉爭識這漢。還見金剛圈麼)。操雲。弟子恁麼來。早是不著便。何況更畫一圓相(今日撞著個瞌睡漢這老賊)。福便掩卻方丈門(賊不打貧兒家。已入他圈缋了也)。雪窦雲。陳操只具一只眼(雪窦頂門具眼。且道他意在什麼處。也好與一圓相。灼然龍頭蛇尾。當時好與一拶。教伊進亦無門退亦無路。且道更與他什麼一拶)。

　　陳操尚書。與裴休李翺同時。凡見一僧來。先請齋。襯錢叁百。須是勘辨。一日雲門到相看便問。儒書中即不問。叁乘十二分教。自有座主。作麼生是衲僧家行腳事。雲門雲。尚書曾問幾人來。操雲。即今問上座。門雲。即今且置。作麼生是教意。操雲。黃卷赤軸。門雲。這個是文字語言。作麼生是教意。操雲。口欲談而辭喪。心欲緣而慮亡。門雲。口欲談而辭喪。爲對有言。心欲緣而慮亡。爲對妄想。作麼生是教意。操無語。門雲。見說尚書看法華經是否。操雲是門雲。經中道。一切治生産業。皆與實相不相違背。且道非非想天。即今有幾人退位。操又無語。門雲。尚書且莫草草。師僧家抛卻叁經五論來入叢林。十年二十年。尚自不奈何。尚書又爭得會。操禮拜雲。某甲罪過。又一日與衆官登樓次。望見數僧來。一官人雲。來者總是禅僧。操雲。不是。官雲。焉知不是。操雲。待近來與爾勘過。僧至樓前。操蓦召雲。上座。僧舉頭。書謂衆官雲。不信道。唯有雲門一人。他勘不得。他參見睦州來。一日去參資福。福見來。便畫一圓相。資福乃沩山仰山下尊宿。尋常愛以境致接人。見陳操尚書便畫一圓相。爭奈操卻是作家。不受人瞞。解自點檢雲。弟子恁麼來早是不著便。那堪更畫一圓相。福掩卻門。這般公案謂之言中辨的句裏藏機。雪窦道。陳操只具。一只眼。雪窦可謂頂門具眼。且道意在什麼處。也好與一圓相。若總恁麼地。衲僧家如何爲人。我且問爾。當時若是諸人作陳操時。堪下得個什麼語。免得雪窦道他只具一只眼。所以雪窦踏翻頌雲。

　　團團珠繞玉珊珊(叁尺杖子攪黃河。須是碧眼胡僧始得。生鐵鑄就)。馬載驢駝上鐵船(用許多作什麼。有什麼限。且與阇黎看)。分付海山無事客(有人不要。若是無事客也不消得。須是無事始得)。釣鳌時下一圈攣(恁麼來恁麼去。一時出不得。若是蝦蟆堪作什麼。蝦蚬螺蚌怎生奈何。須是釣鳌始得。雪窦複雲。天下衲僧跳不出(兼身在內。一坑埋卻。阇黎還跳得出麼)。

　　團團珠繞玉珊珊。馬載驢駝上鐵船。雪窦當頭頌出。只頌個圓相。若會得去。如虎戴角相似。這個些子。…

《014　碧岩錄(佛果圜悟禅師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…