..續本文上一頁力舉斯事。切恐初入道者未全正信。遇此等人。或以邪法說正正法說邪。抄前著後抄後著前。言無准定。使學者聞此诳言不覺不知搖蕩身心。如油入面分別不出。誤賺一生。非止一生。百劫千生永爲魔子。誠可憐哉。此等之輩予嘗見之。彼即緘口結舌無言可措。只得拱手倒走叁千。何故蓋謂到此無他入門處。無他棲泊處。無他立身處。無他開口處。雲何如此。邪不幹正。豈不聞古德雲。汝之伎倆有盡。我之不采無窮。誠哉是言也。前雲五戒者。防邪止惡故名爲戒。

　　忏悔法門菩提行願

　　學人于二六時中。須向諸佛菩薩像前五體投地。然指然香發露忏悔。此下請叁寶證明忏悔。至某甲處稱雙字名。有衆添個等字。聊表儀式。胡跪合掌請雲

　　歸依十方盡虛空界微塵刹土中一切諸佛。歸依十方盡虛空界微塵刹土中一切尊法。歸依十方盡虛空界微塵刹土中一切賢聖僧。惟願叁寶不舍慈悲。乞賜降臨證明忏悔。某甲自從無始以來至于今日。多生業障累世愆尤。叁毒無明十惡重障。所作惡罪無量無邊不可說不可說不可說轉。某甲今日洗心滌慮。恭對十方諸佛諸大菩薩大慈悲父靈感觀世音菩薩衆聖像前。五體投地。發露忏悔。一念歸依河沙罪滅此上二句重念叁遍惟願諸佛諸大菩薩。天眼遙觀天耳遙聞他心速鑒。加被某等修行有序進道無魔。般若智以早明。菩提心而不退。六根清淨萬慮鹹消。一念無爲十方坐斷。高超叁界。早登解脫之場。迥出四生。速到菩提之岸。某等倘若此生緣淺道業未成。壽命不長無常時至。願乘般若之力。正念現前心不顛倒。隨願往生諸佛國土。得禮諸佛菩薩親蒙教授。依願修行仍複娑婆世界。生逢中國大富十善長者之家。得爲男子不失夙命。惟願父母無顧戀心舍某出家。童真入道幼歲超群。早遇明師參禅學道。冥通教典解義釋經。單究上乘精研至理。或于一言之下洞明累世之因。一句之中徹見多生之果。明明了了去住自由。佛國天堂隨意寄托。四恩普報叁有俱資。法界有情同圓種智。請佛證明。十方叁世一切諸佛諸尊菩薩摩诃薩。摩诃般若波羅蜜。

　　辄申鄙俚以示初機。仰冀高明重征後學。愧此詞繁理蹇。願祈剔冗疏通。義背言乖。誠望刪除訂正。見聞隨喜。皆登般若慈舟。稱贊叱擇。共證菩提彼岸。

　　憶昔出塵承兄警誡

　　智徹自元統乙亥在俗受戒。至庚辰五月出俗。十二月初八日剃度爲僧。請益師禮雲峰和尚。出俗日承次之兄黎十居士殷勤叮囑。出家功德非小因緣。入聖超凡續佛慧命。此大丈夫事當自勉爲。今舍父母離兄弟。棄妻子抛家業。是可忍也。汝不聞古德雲。一子出家九族生天。此語必實。此語既實。見目前多少出家人者。他行止所爲之事。欲望九族生天。必不可得也。汝既出家須當立志。莫似常僧蹉跎趁意東奔西走貪名逐利。莫爭人我辯論是非。母恃己能道他長短。遭打則當忍受。唾面則莫拭揩。休恣縱睡眠。莫貪求飲食。世事多種不能枚舉。離家出門最初一步。舉足下足牢記話頭。行住坐臥。若離話頭則辜負國王土地所載飲食衣服臥具醫藥。若離卻話頭則辜負施主四事供給。守此話頭生與同生死與同死。發大志願。直要了此一件大事因緣。方不負汝出家參學之志。所以經雲。四恩普報叁有齊資。何慮今生父母及九族而不報乎。既在途中苦多樂少。或有所得或無所得。當以話頭自重自保。倘有個入門安樂處。是必轉身回教眷屬。智徹唯唯受教出門數步。居士複招手雲。一歸何處。余回首合十遙禮拜謝默識而行。銘刻心骨迨今不敢忘也。叮囑世事警策工夫。節節次第井井有條。語言瑣細具載則繁。略記大概書于卷末。

　　複懲懈惰止境息迷

　　向上說這一落索。乃是如來解製之日。山房夜話之間。由堂中遁機首座有傷學者之歎。雲近來時序遷移人心更變。佛法凋零叢林荒廢。善知識隱而不出。現前四衆學般若者。欲求個正知正見人開示念佛參禅捷徑路頭。是不可得也。就與余曰。何不將和尚往日所做工夫得力底境界節次。及離俗之日令兄叮囑警策之語一一錄出以示初機。見聞者必是重加精進。是爲幸也。余曰。古來尊宿善知識警衆法語甚多。猶尚信不能及。余出家時晚行解荒蕪。徒入空門于教無補。雖在法門中留心日久。至理窮困處未有趣向。自愧言輕德薄。此事焉敢承爲首座。複雲。此時學人有好多聞者。有根性遲鈍者。看前輩尊宿警策法語。皆言往古善知識般若之力深根回蒂。才入法門不用施工一聞千悟。此事非吾輩淺機所爲。我等今生且下些般若種子待于來世。文敏見如是說者多矣。可憐自生退屈。若將和尚日前工夫微密處。從頭舉似一遍。使見聞者決定啓發信心。必依如是用工。如是精進。如是究竟。倘若後來四衆之中各人有大發明了生脫死。恩莫大焉。然雖首座爲學者心切之謂余信未敢領荷。至第二日粥罷上方丈古道和尚處問訊。和尚與余十有七年道舊。因話間提遁機首座所說之事。和尚亦雲。佛法正在顛危之際。此事當爲使初入道者學者准繩。余應之曰。自救不了焉能爲人。教有明文。自不精進欲勸人精進。無有是處。和尚又雲。教中亦說。自未得度先度人者菩薩發心。又先儒雲。危而不持顛而不扶。坐觀勝敗安可忍也。余辭不獲已。轉身回至山房。疏通六戶掀露頂門。散誕逍遙無拘無絆。掣斷心猿羁鎖。敲開意馬闌關。任從來去無妨。自是一般快活。于此不耐安閑。遂將昔日行履陳爛葛藤一提提起。且與學人熱亂一場。正眼傍觀卻是平地起風波。把學人手腳。打教七橫入豎。無安措處。到此不免與他整新安頓。谛當處更教谛當去也。且道即今谛當事。作麼生分付學人。惺惺著谛當事直下來也。各各努力承當記取。記取萬法歸一一歸何處。自此從朝至暮從暮至朝。上床下地出門入戶。動靜閑忙。須要話頭綿密疑而無間。出聲不出聲隨意方便。若至禮佛處放下話頭。志誠發願忏悔。願終至波羅蜜處。隨舉話頭相接。或于諷經處卷終至波羅蜜處。如前一般。事務細繁自宜檢點。又與學人謂。參禅中境界事非一種筆舌難盡。略而言之。若論境緣起處。皆出心之所生。心若不生境從何有。故經雲。一切業障海皆從妄想生。又雲。凡所有相皆是虛妄。又雲。一切境界終不可取多見學人聞說境界是有。心中歡悅。若說境界虛妄不實。便生煩惱。此下重明境界二字皆從昏沈散亂而起。昏沈者因懶惰心有。散亂者因恣縱心生。懶惰心是昏沈之本。恣縱心是散亂之根。所以昏沈則境異。散亂則體殊。皆隨妄想之心頃刻百變。心若不起爭如之何。學人若有此二種心生。即從坐起抖擻精神。使身心舒暢。隨舉話頭大起疑情。此念應時消散。或有不信此說。反引楞嚴經中五十種魔以爲實有。豈不聞世尊爲阿難言。此五十種魔。皆是色受想行識五妄想成客塵所覆。主人若迷客得其便。向下文長且止。到這裏坐斷凡聖路頭。與學人掃蹤滅迹去也。且道那個是主。萬法歸一一歸何處。是那個是客。汝暫舉心塵勞先起。是至此心無二用究竟非一。或有參無字者。或有參本來面目者。或有參究念佛者。公案雖異疑究是同。故經雲。歸元性無二方便有多門。于此學人各將本參話頭。自重自保勇猛挨拶將去。至拶不入處。蓦地和身透過。直向那邊孤峰頂上。盤結草庵呵佛罵祖。若到這般田地裏。把佛境界作魔境界說亦得。把魔境界作佛境界說亦得。所以道。逆行順化。鬼神莫能測其機。其或未然切忌切忌。欲得不招無間業。莫謗如來正*輪。學人千萬仔細。若工夫上稍有入處。會得個昭昭靈靈常現在前。觸之不散蕩之不失。又且不可認著。爾若認著這個識神弄影者以爲谛當事。反被他引入情識見中。我慢心高不複前進。便即開大口說大話妄談般若。便道佛也只恁麼。祖也只恁麼。又引經中是法平等一印印定。又雲。大悟不拘小節。此處無戒可持無戒可破。以此爲大乘境界。不覺不知墮入魔家眷屬。自誤誤人豈不傷心者哉。經雲。如是之人縱有多智禅定必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。學人切忌不可以少爲足。慎之慎之。後學四衆若有發明者。請看高峰老和尚禅要中有雪岩和尚叁處問老和尚作得主麼。至第叁問處更宜仔細推窮。此處若過不得。按下雲頭將老和尚疑處。衆亦如是疑此處不須重注。淨土玄文中亦載工夫到此須要保守。所以雲。隨緣消舊業。更莫造新殃。倘若陽和再複。萬類俱生恩有鹹資。功不浪施矣。已上所說工夫地位中事。竊取經教語錄中緊要處證據學人。此事本非我有。余單只參得個水母禅。便敢與同道者把手共行。究取出身活路。稍有不相應處。必不放過。故子貢問友子曰。忠告而善道之。余與真正道友分上不惜口業。逼令向前更無容緩。若信心輕者。實是難爲共處。又要評論前輩老和尚有不到處伐樹尋根。何故父無诤子家道見衰。故余爲俗爲僧多抱不平之氣。每見人說處做處不合道理處。直要與他分析。到底討個明白方惬下懷。至于自己分上。工夫落魄未全道力。不覺光陰倏忽老患相催。方自著忙去日又近矣。噫但願同學者。人人慕道個個窮玄。發明本地風光。誓作他生之友。

　　禅宗決疑集終

《012　禅宗決疑集(智徹　述)》全文閱讀結束。