第七課 菩薩
菩薩，爲「菩提薩埵」之略稱。菩提爲「覺」之意；薩埵爲「有情」之意，新譯作「覺有情」，即能自覺，又能覺悟一切有情之意；舊譯爲「大道心衆生」，意即志求無上道者。此外又可稱爲開士、高士、大士。
經雲：「自利利他，勝如實修行，自求菩提，亦化衆生，令得菩提。」上求下化，正是菩薩行的具體行持。自發菩提心修學菩薩道，即名爲「初發意菩薩」，于因地中勤行精進，發四弘誓願，修四無量心、四攝法、六波羅蜜等，自覺化他，「叁祇修福慧，百劫修相好」，曆證五十二階位(注1)，最後福慧圓滿，終而成就萬德莊嚴之佛果。
在諸大菩薩中，觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩及普賢菩薩，分別以悲、智、願、行爲行門，並應化于中國四大名山，行菩薩道，廣化衆生。
【大悲觀世音菩薩】
觀世音菩薩，又稱爲觀自在菩薩，略稱觀音菩薩，別稱白衣大士、大悲菩薩、圓通大士。菩薩往昔于因地時，修習耳根圓通，以觀世間之音聲而悟道，故名觀世音。因能「尋聲救苦」，「千處祈求千處應」，而稱大悲觀世音。又因其理事無礙之境，觀達自在，故稱觀自在菩薩。
觀世音菩薩，無量劫前已成佛，號爲「正法明如來」，因大悲愍衆，于娑婆世界，倒駕慈航，度化有緣，隨處應機說法，應以何身得度者，即現何身而爲說法。《法華經》雲：「衆生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得脫解。」若有衆生受人惱害逼迫，或驟遇災難險厄，若能一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即聞聲救苦，令其轉危爲安、遇難呈祥。
觀世音菩薩隨機示現，《華嚴經》載，南海補陀落山爲其住處，浙江省普陀山，即爲中國著名之觀世音菩薩道場。
以慈悲救濟衆生爲本願的觀世音菩薩，常以慈母示現，手持淨瓶、楊柳，遍灑甘露，滋潤苦難衆生；或有騎坐麒麟，麒麟慈悲不忍踐踏生草，正象征著菩薩不忍衆生苦的悲願。
又，觀世音菩薩與大勢至菩薩，同爲西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱「西方叁聖」。
【大智文殊師利菩薩】
文殊師利菩薩，又稱曼殊室利菩薩，略稱爲文殊菩薩。意譯爲「妙德」，義爲萬德圓明，究竟圓滿實相；以了了見佛性，故德無不圓。又譯爲「妙吉祥」，妙者謂佛無上慧，猶如醍醐純淨第一；吉祥者，即具衆德義。
大智文殊師利菩薩，過去劫早已成佛，號爲「龍種上尊王如來」，久遠劫來，教化無量衆生，爲過去七佛之師。釋迦牟尼佛曾贊歎文殊菩薩，是衆生佛道中之父母，爲智慧之化身。
文殊菩薩爲佛弟子之上首，常與普賢菩薩侍佛左右，並以大智慧，助佛轉輪，令根機成熟衆生，得以開悟。例如：《楞嚴經》中，救護阿難出離淫舍；《華嚴經》中，開示善財童子，已發阿耨多羅叁藐叁菩提心，當親近善知識，善財童子依菩薩所教，進行參學，曆訪五十叁位善知識，聞受種種法門，而證入無生法界。
文殊菩薩，常示現度化衆生，《華嚴經》載東方清涼山爲文殊菩薩之住所，中國山西省五臺山即爲文殊菩薩示現之道場。
文殊菩薩身騎獅子，手持金剛寶劍或手持蓮花：獅子象征菩薩威猛，常做大無畏吼；金剛寶劍象征般若智，能斬斷一切無明煩惱，摧伏群魔；蓮華象征智慧無礙，清新高潔。
文殊菩薩以大智慧，善說法要，常以譬喻、引證教化衆生，與普賢菩薩及毗盧遮那佛合稱爲「華嚴叁聖」。
【大願地藏王菩薩】
修行即是在起心動念處修。古德雲：「披毛從此出，作佛亦由它。」日常生活中，無論閑忙動靜，這念心皆能時刻覺察、覺照，清清楚楚、明明白白，見境不生貪愛，作主的心始終存在，即能契悟本心本性，當下便證不生不滅之聖果。
地藏菩薩，「地」爲大地，表示如同大地般安忍不動之意；「藏」爲秘藏，代表深藏智慧、悲願，靜慮深密之意；「地藏」即指具有如大地般廣大悲心的菩薩。
無量劫以前，地藏菩薩與一切智成就佛于未出家前同爲國王。其中一王發願：「願我早成佛道，普度群生。」另一王則發願：「若不度盡罪苦衆生，令得安樂，以至菩提，我終未願成佛。」發願早成佛道之王，即爲一切智成就如來；而發願度盡衆生之王，即是大願地藏王菩薩。 釋迦牟尼佛入滅前，曾付囑地藏菩薩，當于彌勒佛降生前，留住世間，教化六道衆生。是以地藏菩薩常現身天上、人間及地獄等處，救度衆生，自誓「地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提。」
相傳，地藏菩薩曾化身爲新羅國之王子金喬覺，出家名地藏比丘。唐時，至中國安徽省九華山建寺，度闵公父子，自此遂以九華山爲地藏菩薩弘化之道場。
中國佛教寺院中，地藏菩薩之形像常爲圓頂比丘相，或頭戴毗盧冠、身披袈裟、手持錫杖之出家相。地藏菩薩愍念五濁惡世受苦衆生，以其大願，應化現身，度化無盡；同時亦使衆生尊敬叁寶，種出世善根而得速離惡世，成就聖道。
大願地藏王菩薩與釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，常于此娑婆世界度化衆生，與此土有情，具甚深因緣，故世稱「娑婆叁聖」。
【大行普賢菩薩】
普賢菩薩，「普」者，願行遍一切處；「賢」者，最妙善義。謂菩薩以菩提心所起之願行，悉皆平等遍一切處，純一妙善，備具衆德，故名普賢。菩薩于寶藏佛時，發願令諸衆生斷諸苦惱，得柔軟心，得調伏心，悉發無上菩提心，故得寶藏佛授名普賢。
普賢菩薩爲華嚴叁聖之一，于華嚴會上，爲衆生宣說十大願王：「一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，叁者廣修供養，四者忏悔業罪，五者隨喜功德，六者請轉*輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順衆生，十者普皆回向。」以此十大願行，開示佛子發廣大願心，修無上大行，故名大行普賢菩薩。
中國四川省峨嵋山，曾有普賢菩薩應化示現，其中以拾得大士之應化事迹最爲著稱，故被奉爲普賢道場。
普賢菩薩多以六牙白象爲坐騎。白象代表行願殷深，辛勤不倦；六牙，表六波羅蜜；此正象征普賢菩薩的笃實行履，恒以六度萬行之因花，莊嚴無上佛果。
【結語】
經雲：「方便有多門，歸元無二路。」觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩，雖所發誓願各有不同，但皆以上求佛道，下化衆生爲宗趣。佛弟子當學四大菩薩悲、智、願、行之行持：以觀音菩薩的慈悲，愍念衆生；文殊菩藏之智慧，隨機示教；地藏菩藏之大願，救拔衆生；普賢菩薩之大行，饒益有情。如此以身行道，在利他中完成自利，圓滿菩提，與諸衆生皆共成佛道，即是菩薩行。
【附注】
(注1)大乘菩薩之五十二種階位。即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
【習 題】
一、 何謂菩薩？菩薩與衆生有何差別？
二、 何謂菩薩行？
叁、 四大菩薩之名號由來？
四、 悲、智、願、行，分別爲那位菩薩之誓願？
五、 生活中，如何落實悲、智、願、行？