第五課 十二因緣(一)

　　【前言】

　　 十二因緣，亦名十二有支，「有」即叁有(叁界)，「支」即支分，世間有情于叁有中生死流轉的因果，皆不出此十二支分，故名十二有支。緣覺乘(注1)行者即是觀此十二因緣，而證得辟支佛果。

　　【十二因緣的意義】

　　 一、無明：癡暗義。闇鈍之心，無照察諸法事理之慧，不能了知善惡因果，是貪瞋癡等煩惱的通稱。

　　 二、行：造作義。由于無明煩惱，而發動身、口造作種種行爲，善行稱爲善業，惡行稱爲惡業，所以行又稱爲業，有了業行就要受報。

　　 叁、識：因過去世的無明煩惱和善、惡諸業，引生分別染心，即爲識。例如人死後，神識成中陰身(注2)，見到父母交合，一刹那間，生起憎愛分別之心，即投胎受生，這就是識的作用。

　　 四、名色：名是指精神、心識，色是指物質。胎兒在母胎中，六根尚未長成，唯有心識與胎形，即稱爲名色。

　　 五、六入：即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因色、聲、香、味、觸、法六塵由此六處而入。故胎兒在母體內，六根逐漸完備的階段，稱爲六入。

　　 六、觸：即接觸。胎兒出胎後，六根與外在塵境接觸，就稱爲「觸」。

　　 七、受：即領受。爲根、塵、識相接觸所生的感受，可分爲苦受、樂受、舍受。對于違逆境界，身心感覺苦痛、煩惱，稱爲苦受；對順益之境，感覺身心適悅，稱爲樂受；對中庸境(注3)，覺不苦也不樂，稱爲中庸受，又稱爲舍受。

　　 八、愛：貪染名愛。于喜好的境界，産生種種欲愛、貪愛之心。

　　 九、取：執取境界，說名爲取。心生愛著之後，更想取得、占爲己有，即爲取。

　　 十、有：因爲想占有，便以種種手段，造作種種善業、惡業，故有未來的善惡諸報，名爲有。

　　 十一、生：即未來世的受生。由于今生貪愛、取著而造業，即招感來世受生的果報。

　　 十二、老死：衰變爲老，身壞命終爲死。有生則必有老、死。

　　【生死流轉門】

　　 十二因緣的道理，顯明過去、現在、未來叁世起惑、造業、受苦的因果關系。

　　 因有「無明」煩惱，而于過去世造作諸業「行」，故由「識」托胎，進而有「名色」，接著形成「六入」，出生時與外境接「觸」，便産生種種感「受」，由此起貪「愛」、執「取」，又複「有」未來之果報，繼續于來世受「生」，終至「老死」。衆生因無明不覺，而生死相續，永無休止，稱爲十二因緣生死流轉門。

　　【十二因緣與叁世二重因果的關系】

　　 偈曰：「無明愛取叁煩惱(惑)，行有二支屬業道(業)，從識至受並生死，七支同名一苦道(苦)。」此即說明十二因緣與惑業苦及叁世因果之關系。

　　 茲將十二因緣與叁世因果的關系列表如下：

　　【聖道還滅門】

　　 衆生因一念不覺起惑，因而造業、受報。故知，若欲消除叁障諸煩惱，則須知因識果，了解此十二支層層相因的關系。仔細推之，來世有「老死」之苦，皆因有「生」之故，會繼續受生，皆因今生感「有」未來之報，此「有」因「執」取而生，執「取」因有「愛」之緣故，「愛」皆由種種感「受」而起，感「受」之起因爲六根接「觸」塵境，「觸」因「六入」而生，「六入」由「名色」長成，「名色」因心識托胎而有，心「識」由過去世造作諸業「行」所致，業「行」起源于「無明」煩惱。

　　 追根究底，無明是生死流轉的根源，所以要了生死，即須破除無明。無明若滅，其後相續而起之因緣亦隨之而滅。所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。此乃行者欲逆生死流、得證解脫聖道所修，故稱十二因緣聖道還滅門，屬于聖者的境界。

　　【結語】

　　 十二因緣生死流轉門爲世間之因果，聖道還滅門爲出世間之因果。所謂凡聖殊途，若流轉于叁界生死中，始終是凡夫，不得解脫；倘能破除無明煩惱，依還滅門修習聖道，則能轉愚成智，永入聖道之流。

　　【附注】

　　 (注1)－緣覺可分爲二類：生于有佛之時，因聽聞佛說十二因緣的道理，而覺悟之聖者，稱爲「緣覺」。生于無佛之時，由于宿世的薰修及善根，見飛花落葉之景，覺悟世間「苦、空、無常、無我」的道理，而證得辟支佛者，稱爲「獨覺」。

　　 (注2)－中陰身又稱中有，指衆生自壽終至再次受生期間之識身。

　　 (注3)－中庸境即不苦不樂之境。

　　【習　題】

　　一、 何謂十二因緣？其與惑業苦有何關系？

　　二、 何謂生死流轉門、聖道還滅門？

　　叁、 從十二因緣中，了知衆生有叁世因果，過去因、現在果，現在因、未來果，那麼，現在要如何努力，才能使未來更好？

　　四、 了解十二因緣的道理，對人生有何助益？