第十二課 十法界

　　【前言】

　　 十法界分爲四聖與六凡，四聖是指佛、菩薩、緣覺、聲聞四種聖者的果位，乃聖者之悟界；六凡則指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄等六界，爲凡夫之迷界，亦即六道輪迴的世界。

　　【四聖】

　　 佛、菩薩、緣覺、聲聞，已證解脫聖果，永離生死，不複往返六道，是出世間的四種聖人。

　　一、佛

　　 佛是世、出世間，最究竟圓滿的聖者，度衆功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切衆生，是出世聖人中最高的境界。

　　二、菩薩

　　 爲「菩提薩埵」之簡稱，意爲「覺有情」，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。菩薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。

　　叁、緣覺

　　 又稱「辟支佛」，分爲二種：一種是生于佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱爲「緣覺」；另一種是生于無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱爲「獨覺」。

　　四、聲聞

　　 聲聞修習四谛法而得證聖果。聲聞極果爲阿羅漢，羅漢含有叁義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡叁界諸惑，道高德重，堪受人天供養。叁、不生義，謂已出叁界，不再受分段生死。

　　【六凡】

　　 一切衆生，沈淪叁界之內，由其所造作之罪業不同，因而輪迴六道當中。六道有善惡之別，天、人、阿修羅屬于叁善道；畜生、餓鬼、地獄屬于叁惡道，亦稱叁塗，即血塗、刀塗、火塗。

　　一、天

　　 天有欲界天、色界天、無色界天。欲界天乃修十善所感，所謂十善即身不造殺、盜、淫；口不言妄語、兩舌、惡口、绮語；意不行貪、瞋、癡。若修十善，又修四禅八定，將來所感的果報，即是在色界天和無色界天。

　　二、人

　　 受持五戒，來世得生爲人。五戒是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若受上品五戒，則大富大貴，若只持少分戒，雖得人身，卻感貧窮或六根不具的果報。由于每一個人戒行持守不同，因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、美醜、高矮……等不同。

　　叁、阿修羅

　　 過去生修下品十善，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，有天人之福，無天人之德，遂感修羅的果報。

　　四、畜生

　　 衆生因貪欲癡想心，造作下品十惡，而感畜生的果報。畜生道常爲他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害，故又稱爲「血塗」。

　　五、餓鬼

　　 若悭貪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行惡事，造諸惡業，則感餓鬼的果報。餓鬼道又有勝劣之別，有福者爲神，無福者常在饑餓當中，經常受刀杖驅逼之苦，稱爲「刀塗」。

　　六、地獄

　　 六道當中，地獄道最苦。凡造五逆(注解)十惡、謗法破戒，皆招感地獄果報。在地獄當中，隨個人業力所感，苦報與壽命各不相同。地獄有根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄；地獄道衆生常受寒冰或猛火的煎熬，故稱爲「火塗」。

　　 以修道而言，天道耽于遊樂，修羅道雖有天之福卻瞋心重，叁惡道多苦難、多愚癡，故此五道皆難修行；惟有人道，苦樂參半，智慧較高，最適宜修道。

　　【結論】

　　 十法界不離吾人當前這一念心，悟者爲聖，迷者爲凡，所謂「叁點似星相，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它」，每起一念，即落一道。菩薩畏因，衆生畏果，若能時時注意自己的起心動念，從善如流，依聖者之路，從因上努力，人生必定愈來愈光明，終而超凡入聖，果證菩提。

　　【注解】

　　 五逆：殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。

　　【習　題】 一、 何謂十法界？

　　二、 緣覺、獨覺有何不同？

　　叁、 人身難得，佛法難聞，我們應該如何以此人身，行佛事、成聖道？

　　四、 叁塗有那些苦？修何善法可遠離之？

　　五、 一心具足十法界，什麼樣的心念，能超凡成聖？又在什麼心念時，當下即落入叁惡道？試舉日常生活之例證說明。

　　六、 爲何言十法界不離當前這念心？