..續本文上一頁我國邊小。頻歲賊寇。五谷勇貴。疾病災行。人民困苦。我恒不安。法藏深廣。不得修行。惟願垂矜。賜我法要。佛告王言。若欲滅煩惱障者。當穿木[木+患]子一百八個。常以自隨志心無散。稱南無佛陀南無達摩南無僧伽。乃至能滿百萬遍者。當斷百八結業獲無上果。王聞歡喜。我當奉行。佛告王言。有莎鬥比丘。誦叁寶名。經曆十歲。得成斯陀含果。漸次修行。今在普香世界。作辟支佛。王聞是已。倍複修行。

　　問志公雲。苦哉哀哉。怨枉棄卻真佛。造像香華供養求福。不免六賊枷杖。此意如何以契今說。答此是古人破凡夫不識自佛一向外求。住相迷真分別他境。不爲助道但求福門。似箭射空如人入暗。果招生滅甯越心塵。若達惟心所見一切皆是心之相分。終不執爲外來。然不壞因緣。理事無閡。故神锴和尚雲。緣衆生空不舍于大慈。觀如來寂不失于敬養。談實相不壞于假名。論差別不破于平等。又華嚴經八地菩薩。親證無生法忍入無功用道。了一切法如虛空性。乃至涅槃心猶不現前。方始見無量佛熾然供養。又雲。若彼常于叁寶中。恭敬供養無疲厭。則能超出四魔境。速成無上佛菩提。賢愚經雲。舍衛國有長者。生一男兒。當爾之時。天雨七寶。因字寶天。後值佛出家得道。佛言。毗婆屍佛出現于世。有一貧人。雖懷喜心無供養具。以一把白石擬珠用散衆僧。今此寶天比丘是。乃至受無量福。衣食自然。今遭我世得道果證。又真覺大師雲。深信正法勸行六度。讀誦大乘行道禮拜。妙味香華音聲贊呗燈燭臺觀。山海泉林空中平地。世間所有微塵已上悉持供養。合集功德回助菩提。以知秖破凡夫心外所執。或是貪利供養。嗔心持戒。憍慢作福。勝他布施。無殷重心。非廣大意。若如是行。難招淨業。不可錯會聖意。斷自凡情。起斷滅心。滅菩提種。首楞嚴經雲。若彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。自謂已足。忽有無端。大我慢起。如是乃至。慢與過慢。及慢過慢。或增上慢。或卑劣慢。一時俱發。心中尚輕。十方如來。何況下位。聲聞緣覺。此名見勝。無慧自救。悟則無咎。非爲聖證。若作聖解。則有一分。大我慢魔。入其心腑。不禮塔廟。摧毀經像。謂檀越言。此是金銅。或是土木。經是樹葉。或是疊華。肉身真常。不自恭敬。卻崇土木。實爲顛倒。其深信者。從其毀碎。埋棄地中。疑誤衆生。入無間獄。失于正受。當從淪墜。但所作之時一切無著。歡喜慶幸竭力盡誠。回向無上菩提。普施法界含識。則一毫之善。皆是圓因。終不墮落人天因果。又福業弘深凡聖俱濟。福是安樂之本。智爲解脫之門。以此二輪不可暫失。乃成佛之正轍。實拔苦之深因。恭惟無上寶王十方慈父。作大福聚具功德身。尚乃親對大衆起禮骨塔。躬爲弟子不棄穿針。豈況下劣凡形。薄福鮮德。闡提不信。我慢貢高。恥作低心頓遺小善。像法決疑經雲。佛言。若複有人見他修福及施貧窮。譏毀之言。此邪命人求覓名利。出家之人何用布施。但修禅定智慧之業。何用紛動無益之事。作是念者是魔眷屬。其人命終墮大地獄。經曆受苦。從地獄出墮餓鬼中。于五百身墮有狗中。從狗出已。五百世中常生貧賤受種種苦。何以故。由于前世見他施時不隨喜故。論雲。福德是菩薩摩诃薩根本能滿願。一切聖入所共贊歎。無智人所毀呰。智人所行處。無智人所遠離。是福德因緣故。作人王轉輪聖王天王阿羅漢辟支佛諸佛世尊。大慈大悲十力四無所畏一切種智自在無閡。皆從福德中生。又雲。須菩提問。以畢竟空中無有福與非福。何故但以福德而得佛。答以世谛中有福故得。須菩提爲衆生著無所有故問。佛以不著有故答。所謂精進修福。尚不可得。何況不修福德。如受乞食道人。至一聚落從一家至一家。乞食不得。見一餓狗饑臥。以杖打之言。汝畜生無智。我種種因緣家家求食。尚不得。何況汝臥而望得耶。至于寶炬蘇燈續命供佛。遂乃恒增智焰常曜身光。因正果圓行成業就。故賊人偶挑殘焰。天眼長明。貧女因獻微燈。佛階遙記。華嚴經雲。又放光明名照曜。映蔽一切諸天光。所有暗障靡不除。普爲衆生作饒益。此光覺悟一切衆。令執燈明供養佛。以燈供養諸佛故。得成世中無上燈。然諸油燈及蘇燈。亦然種種諸明炬。衆香妙藥上寶燭。以是供養獲此光。普廣經雲。然燈供養照諸幽冥。苦痛衆生蒙此光明。得互相見。緣此福德拔彼衆生悉得休息。施燈功德經雲。佛告舍利弗。若人于塔廟施燈明已。臨命終時得見四種光明。一者臨終見于日輪圓滿湧出。二者見淨月輪圓滿湧出。叁者見諸天衆一處而坐。四者見于如來正遍知。坐菩提樹垂得菩提。自見己身尊重如來。合十指掌恭敬而住。或散華供養嚴飾道場。盡作菩提之緣因。成佛之正行。法華經雲。若人散亂心。乃至以一華供養于畫像。漸見無數佛。大思惟經雲。若不散華獻佛。雖得往生。而依報不具。賢愚經雲。舍衛國內。有豪富長者。生一男兒面首端正。天雨衆華積滿舍內。即字華天。乃至出家得阿羅漢。阿難白佛。華天何福而得如是。佛言。過去有佛。名毗婆屍。有一貧人見僧歡喜。即于野澤采衆草華用散大衆。爾時貧人。今華天比丘是。散華之德。九十一劫身體端正。意有所須如念而至。經雲。若以一華散虛空中。供養十方佛。乃至畢苦其福無盡。論雲。億耳阿羅漢。昔以一華施于佛塔。九十一劫人天中受樂。余福力得阿羅漢。或燒香塗香莊嚴佛事焚一撚而位期妙果。塗故塔而身出栴檀。昔佛在世時。有長者名栴檀香。昔曾以香泥塗故塔。從是已來九十一劫。身諸毛孔出栴檀香。從其口出優缽華香。或懸幡塔廟。寶蓋聖儀標心。而雖爲他緣獲福。而惟成自果。故佛在世時。有婆多迦。過去曾作一長幡。懸毗婆屍佛塔上。從是已來九十一劫。天上人中常有大幡覆蔭其上。受福快樂。後出家得道。又經雲。若人懸幡風吹一轉。受一輪王位。乃至爛壞爲塵。一塵一小王位。百緣經雲。有一寶蓋長者。過去曾持一摩尼寶珠。蓋毗婆屍佛舍利塔頭。從是已來九十一劫。天上人中常有自然寶蓋覆其頂上。乃至遇佛出家。皆成佛果。或稱揚佛德。贊歎大乘。勝報無邊。殊因最大。贊一偈有超劫成佛之功。頌一言獲舌相妙音之報。觀佛叁昧經雲。昔過去久遠無量世時。有佛出世。號寶威德上王。時有比丘與九弟子。往詣佛塔禮拜佛像。見一寶像嚴顯可觀。禮已谛觀說偈贊歎。後時命終。悉生東方寶威德上王佛國。大蓮華中忽然化生。從此已來恒得值佛。得念佛叁昧。佛爲授記。于十方面各得成佛。法華經雲。譬如優昙華。一切皆愛樂。天人所希有。時時乃一出。聞法歡喜贊。乃至發一言。則爲已供養。十方叁世佛。是人甚希有。過于優昙華。華嚴經雲。又放光明名妙音。此光開悟諸菩薩。能令叁界所有聲。聞者皆是如來音。以大音聲稱贊佛。及施鈴铎諸音樂。普使世間聞佛音。是故得成此光明。至于諷詠唱呗妙梵歌揚。昔婆提飏呗。清響徹于淨居。釋尊入定。琴歌震于石室。園林樓觀。入法界之法門音聲語言。成佛宗之佛事。毗尼母經雲。佛告諸比丘。聽汝等呗。呗者即言說之辭。十誦律雲。爲諸天聞呗心喜。或音樂舞妓螺钹箫韶。發歡喜心種種供養。法華經雲。若使人作樂。系鼓吹角呗。箫笛琴箜篌。琵琶铙銅钹。如是衆妙音。盡持以供養。或以歡喜心。歌呗頌佛德。乃至一小音。皆已成佛道。或勸請諸佛。初轉*輪。不般涅槃。悲濟含識。智論問雲。菩薩法爾六時勸請十方佛者。若于目前面請諸佛則可。今十方無量佛亦不目見。雲何可請。答如慈心念衆生令得快樂。衆生雖無所得。念者大得其福。請佛說法亦複如是。又雖衆生不面請佛。佛常見其心。亦聞彼請。或隨喜贊善。助他勝緣。如觀買香傍染香氣。雖不親作。得同善根。論雲。有人作功德。見者心隨喜。贊言善哉。在無常世界中。爲癡冥所蔽。能弘大心建此福德。菩薩但以隨喜心。過于二乘人上。何況自行。又菩薩晝夜六時常行叁事。一禮十方佛。忏叁世罪。二隨喜十方叁世諸佛所行功德。叁勸請諸佛初轉*輪。及久住世間。行此叁事。功德無量。轉近得佛。若作諸善。悉皆回向。成就菩提免墜生滅。如微聲入角遂致遠聞。似滴水投河即同廣潤。以少善而至極果。運微意而成大心。或發大願者。萬行之因。能長慈悲不斷佛種。大事成辦所作克終。成道利生皆因弘誓。是以有行無願。其行必孤。有願無行。其願必虛。行願相從。自他兼利。華嚴經雲。不發大願魔所攝持。樂處寂滅斷除煩惱。魔所攝持。永斷生死魔所攝持。舍菩薩行魔所攝持。不化衆生魔所攝持。智論雲。作福無願。無所樹立。願爲導師。能有所成。譬如銷金。隨師所作。金無定也。菩薩亦爾。修淨土願。然後得之。以是故知。因願獲果。又雲。若能一發心言。願我當作佛滅一切衆生苦。雖未斷煩惱未行難事。以心口重故。勝一切衆生。大莊嚴論雲。佛國事大。獨行功德不能成就。要須願力。如牛雖力挽車要須禦者能有所至。淨佛國土由願引成。以願力故福德增長。不失不壞常見佛故。或造新修故立像圖真。興建伽藍莊嚴福地。法華經雲。若人爲佛故。建立諸形像。刻雕成衆相。皆已成佛道。或以七寶成。[金+俞]鉐赤白銅。白镴及鉛錫。鐵木及與泥。或以膠漆布。嚴飾作佛像。如是諸人等。皆已成佛道。彩畫作佛像。百福莊嚴相。自作若使人。皆已成佛道。作佛形像經雲。優填王來至佛所。白佛言。世尊。若佛滅後。其有衆生作佛形像。當得何福。佛告王言。若當有人作佛形像。功德無量不可稱計。天上人中受諸快樂。身體常作紫磨金色。若生人中。常生帝王大臣長者賢善家子。乃至若作帝王。王中特尊。或作轉輪聖王。王四天下。七寶自然千子具足。乃至若生天上。作六欲天主。若生梵天作天梵王。後皆得生無量壽國。作大菩薩。畢當成佛入泯洹道。若當有人作佛形像。獲福如是。華首經雲。佛告舍利弗。菩薩有四法。終不退轉無上菩提。何等爲四。一者若見塔廟毀壞。當加修治。若泥乃至一磚。二者若于四…

《007　萬善同歸集(宋　延壽　述)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…