..續本文上一頁邊地生者。皆是人身愚不可教化。雖生中國。或六情不具。或四支不完。或盲聾喑啞。或不識義理。或時六情具足諸根通利。而深著邪見言無罪福。不可教化。故爲說好時易過墮諸難中。設無諸難。煩惱業深。仍爲八苦火燒五濁所亂。夫言苦者無量。或叁苦五苦八苦。乃至瑜伽一百一十苦。及八萬四千塵勞之苦。皆不出流轉之苦及行苦等。而凡夫甘處曾不覺知。如俱舍論頌雲。如以一睫毛。置掌人不覺。若置眼睛上。爲苦極不安。凡夫如手掌。不覺行苦緣。智者如眼睛。睫極生厭怖。故知生老病死之苦。誰能免乎。四山常來切人。如先德雲。故賢與不肖豪強羸弱。同爲四遷。一無脫者。梵王帝釋貧窮下賤。堯舜桀纣叁皇四凶。並歸灰壤皆爲苦依。夫八苦者。生苦則衆苦積聚之因六趣受身之本。如食糞中之果。猶餐毒樹之根。取甘露而墮坑。買上食而致死。功德黑闇二女相隨。有智主人二俱不受。對法論雲。生苦者。衆苦所依故。衆苦逼迫故。九月十月處胎藏間。如在糞穢坑中。長受寒熱等種種衆苦。生熟藏間如兩山迫逼。趣産門時其苦難堪。乍出風飄。如刀割錐刺。不覺失聲。廢忘已前所有事業。名爲生苦。老苦者。時分變異故苦。身分沈重諸根熟昧。皮膚緩皺。行步伛曲。寢膳不安。起坐呻吟。喘息氣逆。所爲缦緩。爲人所輕。世情彌笃。世事皆息。名爲老苦。又老者。忘若嬰兒。狂猶鬼著。以危脆衰熟之質。當易破爛壞之時落日西垂。萎華欲謝。如甘蔗之滓。無叁種出家禅誦之味。劫勇力而全因老賊。擒壯色而將付死王。猶蓮遭雹而摧殘。似車折軸而無用。若枯河乏水不利于人。如殘炷無油。勢甯得久。病苦者。四大變易乖違故苦。百節酸疼四支苦楚。能壞一切安隱樂事。由此經言。如人壯美。王妃竊愛。遣信私通。王便捉獲。挑其眼目。截其耳鼻。刖其手足。形容頓改。爲人惡賤。病苦所逼以是難堪。爲人所惡亦複如是。爲苦惱愁憂之本。作死亡怖畏之由。如雹壞苗。似怨所逼。劫奪正命摧滅壯容。減福力而退大菩提。增放逸而失真善本。此名病苦。死苦者。壽命變壞故苦。風刀解支節。無處不苦痛。張口歎息手足紛亂。翻睛沮沫扪摸虛空。汗液交流便洟零落。昔雖假以沐浴。必歸不淨。昔雖假以塗熏。必歸臭穢。昔時王位財寶榮盛。親族婦妾萬億。于時頓舍。獨往後世。無一相隨。臥置床枕橫屍偃仰。父母妻子槌胸哽咽。衆人號慕披發拍頭。雖生戀仰之悲。終致永分之痛。或埋殡墳陵肉消骨腐。或有露屍以施身肉。禽獸蝼蟻交橫樝掣。或以火焚臭煙蓬[土+孛]。四面充塞人所傷嗟。悲恸絕聲鹹歸故裏。唯余灰糞獨從風土。平生意氣觸處陵雲。一旦長辭困沾霜月。是知祿命盡處。臨死之時。如劫風吹散。猶瀑布漂流。往無所遮。到不能脫。向深遠處怖境常驚。于幽闇中孤魂獨逝。怨臣恒遂曾不覺知。死王所追無能免者。大涅槃經雲。夫死者。于險難處無有資糧。去處懸遠而無伴侶。晝夜常行不知邊際。深邃幽闇無有燈明。入無門戶而有處所。雖無痛處不可療治。往無遮止到不得脫。無所破壞見者愁毒。非是惡色而令人怖。敷在身邊不可覺知。釋雲。于險難處者。二十五有恐畏之世。無有資糧者。無善法以自資。去處懸遠者。生死無窮也。而無伴侶者。魂靈自逝也。畫夜常行不知邊際者。隨業漂流循環無際。深邃幽闇無有燈明者。死是後相一入死分。昏沈難出生死長夜。故名深邃。死已多入叁塗大黑闇處。故雲無有燈明。入無門戶而有處所者。死入身內不因門戶。即身辯死。名有處所。雖無痛處者。臨欲死時。雖有五根無有知覺也。不可療治者。報終必死。世醫拱手也。往無遮止到不得脫者。業盡報終時至必遷。自業所追無人系縛。無所破壞見者愁毒者。報色雖滅膚體不毀。而見悲酸莫不愁毒。非是惡色而令人怖者。無恐人相貌。而見者惶懼。敷在身邊不可覺知者。此明人死在身最後邊。然不能知死之時節也。又諸識昏昧六腑空虛。余息淹淹心魂愀愀。無常經偈雲。命根氣欲盡。支節悉分離。衆苦與死俱。此時徒歎恨。兩目俱翻上。死刀隨業下。意想並慞惶。無能相救濟。所以先德雲。人命無常一息不追。千載長往。幽途綿邈。無有資糧。苦海攸深船筏安寄。聖賢诃棄無所恃怙。年事稍去風刀不賒。豈可晏然坐待酸痛。譬如野幹失耳尾牙。詐眠望脫。忽聞斷頭。心大驚怖。遭生老病尚不爲急。死事不賒那得不怖。怖心起時如履湯火。六塵五欲不暇貪染。如阿輸柯王弟大帝王。聞栴陀羅朝朝振鈴。一日已盡。六日當死。雖有五欲。無一念受。行者怖畏苦到忏悔。不惜身命。如野幹決絕。無所思念。如彼怖王。是知萬禍之因。衆苦之本。皆從一念結構而生。應須密護根門常防意地。無令妄起暫逐前塵。如佛垂般涅槃略說教誡經雲。此五根者。心爲其主。是故汝等當好製心。心之可畏甚于毒蛇惡獸怨賊。大火越逸未足喻也。動轉輕躁。但觀于蜜不見深坑。譬如狂象無鈎猿猴得樹騰躍踔踯難可禁製。當急挫之勿令放逸。縱此心者。喪人善事。製之一處。無事不辦。是故比丘。當勤精進折伏汝心。故知生死。難出應須兢慎。且如二乘聖人。及自在菩薩俱出叁界之外。尚有變易之身四種生死。何況叁界之內。現行煩惱業系凡夫分段死乎。四種生死者。則是一切阿羅漢辟支佛大地菩薩。由四種障。不得如來四德。一方便生死。二因緣生死。叁有有生死。四無有生死。無上依經雲。佛告阿難。于叁界中有四種難。一者煩惱難。二者業難。叁者生報難。四者過失難。無明住地所起方便生死。如叁界內煩惱難。無明住地所起因緣生死。如叁界內業難。無明住地所起有有生死。如叁界內生報難。無明住地所起無有生死。如叁界內過失難。應如是知。阿難。四種生死未除滅故。叁種意生身。無有常樂我淨波羅蜜果。唯佛法身。是常是樂是我是淨波羅蜜。汝等應知。愛別離苦者。大涅槃經雲。因愛生憂。因愛生怖。若離于愛何憂何怖。法華經雲。諸苦所因。貪欲爲本。淨名經雲。從癡有愛則我病生。怨憎會苦者。大涅槃經雲。觀于五道一切受生。悉是怨憎合會大苦。若未了無生。于所生之處。無非是怨。無非是苦。何者爲境所縛不得自在故。求不得苦者。有其二種。一者所希望處求不能得。二者多役功力不得果報。五陰盛苦者。生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。是故名爲五陰盛苦。以執陰是有。爲陰所籠便成陰魔。衆苦所集。五濁者。一劫濁。四濁增劇聚在此時。嗔恚增劇刀兵起。貪欲增劇饑餓起。愚癡增劇疾疫起。叁災起故。煩惱倍隆諸見轉熾。粗弊色心惡名穢稱。摧年減壽衆濁交湊。如水奔昏風波鼓怒魚龍攪擾無一聊賴。時使之然。如劫初光音天墮地地使有欲。如忉利天入粗澀園園生鬥心。是名劫濁相。煩惱濁者。貪海納流未曾飽足。嗔虺吸毒燒諸世間。癡闇頑嚚過于漆墨。慢高下視陵忽無度。疑網無信不可告實是爲煩惱濁相。見濁者。無人謂有人。有道謂無道。十六知見六十叁見等。猶如羅網。又似稠林。纏縛屈曲不能得出。是見濁相。衆生濁者。攬于色心立一宰主。譬如黐膠無物不著。流浪六道處處受生。如貧如痤。名長名富。是爲衆生濁相。命濁者。朝生暮殒。晝出夕沒。波轉煙回眴息不住。是命濁相。居此濁亂之時。遮障增劇。境飄識焰燒盡善根。業動心風吹殘白法。著嗔魑魅之鬼趣。墮癡羅刹之網中。爲貪愛王之拘留。被魔怨主之驅役。孰能頓省效此圓修。既得在中華。又難逢佛世。今須慶幸得遇遺文。況收宗鏡之中。前後無非真實。言言可以悟道。字字唯是標宗。直須曉夜忘疲兢兢研究。忽從聞省悟我真心。頓爲得道之人。永紹菩提之種。若未見道。念念緣差。一失人身萬劫不複。所以古教雲。一息有四百生滅。性命在呼吸之間。若未得道之人。只有輪回生死。命若懸絲。若得朝聞夕死可矣。故提謂經雲。如有一人在須彌山上。以纖縷下之。一人在下持針迎之。中有旋岚猛風吹縷難入針孔。人身難得甚過于是。又菩薩處胎經偈雲。盲龜浮木孔。時時猶可值。人一失命根。億劫複難是。海水深廣大。叁百叁十六。一針投海底。求之尚可得。又偈雲。吾從無數劫。往來生死道。舍身複受身。不離胞胎法。計我所經曆。記一不記余。純作白狗形。積骨億須彌。以利針地種。無不值我體。何況雜色狗。其數不可量。吾故攝其心不貪著放逸。伏自祖教西至賢聖交馳。皆爲明心決擇生死。生死所起不出根塵。因不覺而妄念忽生。迷法界而幻境潛現。從此執人執法立自立他。隨對待而逆順牽情。逐分別而愛憎關念。遂乃伶竮五趣匍匐四生今欲反究妄原須明起處。故首楞嚴經雲。佛告阿難。如汝所說。真所愛樂因于心目。若不識知心目所在。則不能得降伏塵勞。譬如國王爲賊所侵發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉心目爲咎。故知心爲群妄之原。目是諸見之本。是以生死之始起惑之初。因迷自心而作外塵。爲執妄識而爲內我。由我而強爲主宰。從想而建立自他。抱幻憑虛遂成顛倒。顛倒之法略說有叁。一心顛倒。二見顛倒。叁想顛倒。心如停賊主人。見是賊身。想如賊腳。根塵是賊媒。內外構連劫盡家寶。是以見劫眼根。善聲劫耳根。善香劫鼻根。善味劫舌根。善觸劫身根。善法劫意根。善法財傾竭智藏空虛。如怨詐親誰有知者。如或識賊賊無能爲。若了境識心。終不更爲外塵所侵。內結能縛。且如心王八法乃至六種無爲。撮要一百法門。並是衆生日用。無一時而不具。無一念而不生。以此校量故非閑事。若不能深濟生死危苦急難。則往聖古賢虛煩製作。爲有深益方可施爲。聖不诳凡。真焉惑僞。今所錄者略證此宗。尋萬丈而未得毫厘。指百分而才言一二。請不厭繁。息志子細披尋。覽之如登寶山。信之似遊海藏。又此雖假文言。一一示其真實。不可隨語生著昧我正宗。如經雲。刀輪害閻浮人頭。其失猶少。有所得心說大乘者。其罪過彼也。大智度論雲。執有與無诤。乃至非有非無與有無诤。如牛皮龍繩俱不免患。中觀論雲。諸佛說空法。本…

《006　宗鏡錄(宋　延壽　述)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…