..續本文上一頁。盡十方世界覓一人爲伴不得。又雲只有一人承紹祖位。終無第二人。若未親到。徒勞神思。直饒說玄之又玄。妙中更妙。若以方便。于稱揚門中助他信入。一期傍贊。即不然。若于自己分上觀照之時。特地說玄說妙。起一念殊勝不可思議之解。皆落魔界。所以圓覺經雲。虛僞浮心。多諸巧見。不能成就圓覺。又先德偈雲。得之不得天魔得。玄之又玄外道玄。抛卻父娘村草裏。認他黃葉作金錢。百丈竿頭快撒手。不須觀後複觀前。如今但似形言迹。紋彩生時。皆是執方便門。迷真實道。並是認他黃葉。喚作金錢。若大悟之時。似百丈竿頭放身。更不顧于前後。此宗鏡中。是一切凡聖大舍身命之處。不入此宗。皆非究竟。問。畢竟如何。答。亦無畢竟。問。前雲不入此宗。皆非究竟。此又雲何稱無畢竟。答。前對增上慢人。未得爲得。認虛妄爲真實。執顛倒作圓常。爲破情塵。權稱究竟。今論見性。豈言虛實耶。問。以此通明之後。如何履踐。答。教誰履踐。問。莫不成斷滅不。答。尚不得常住。雲何斷滅。問。乞最後一言。答。化人問幻士。谷響答泉聲。欲達吾宗旨。泥牛水上行。問。此錄括略微細。理事圓明。于慕道人。得何資益。答。若第一義中。無利無功德。就世俗門內。似有于稱揚。總有二途。能俾初學。一者爲未信人。令成正信。攝歸一念。不外馳求。二者爲已信人。助成觀力。理行堅固。疾證菩提。步步而不滯寶所功程。念念而流入薩婆若海。似乘廣大之辇。立至寶坊。如駕堅牢之船。坐登覺岸。問。集此宗鏡。有何功德。答。此不思議大威德法門。但有見聞。深獲善利。如一塵落嵩嶽之崗隴。已帶陵雲。滴露入滄海之波瀾。便同廣潤。可謂直紹菩提之種。全生諸佛之家。何況信解受持。正念觀察。爲人敷演。傳布施行。約善利門。無法比喻。功德無盡。非種智而不可稱量。利樂何窮。過太虛而莫知邊際。以滿空珍寶。供養恒沙如來。化十方衆生。盡證辟支佛果。未若弘宣斯旨。開演此宗。以茲校量。莫能俦比。可謂下佛種子。于衆生身田之中。抽正法芽。向煩惱欲泥之內。然後七覺華發。菩提果成。展轉相生。至無盡際。如華嚴探玄記雲。于遺法中。見聞信向此無盡法。成金剛種子。當必得此圓融普法。如經雲。吞服金剛喻。小火廣燒喻。又如兜率天子從地獄出。得十地無生忍。展轉利益。不可窮盡。皆由宿聞此法。爲本因故。頌雲。雖在于大海。及劫盡火中。決定信無疑。必得聞此經。大智度論雲。受持般若。校量功德。于是持邊。正憶念最勝。今如諸佛憐愍衆生故。爲解其義。令易解。勝自行正憶念。是時佛欲廣分別福德故。說言。若有人盡形壽供養十方佛。不如爲他解說般若義。此中說勝因緣。叁世諸佛皆學般若成無上道。乃至教恒河沙世界中人。令得聲聞辟支佛道。不如爲他人演說般若波羅蜜義。此中說因緣。是諸賢聖皆從般若波羅蜜出故。首楞嚴經雲。佛告阿難。若複有人。遍滿十方所有虛空。盈滿七寶。持以奉上微塵諸佛。承事供養。心無虛度。于意雲何。是人以此施佛因緣得福多不。阿難答言。虛空無盡。珍寶無邊。昔有衆生施佛七錢。舍身猶獲轉輪王位。況複現前虛空既窮。佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議。尚不能及。是福雲何更有邊際。佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。若複有人。身具四重。十波羅夷。眴息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經曆。能以一念將此法門。于末劫中開示未學。是人罪障。應念消滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福超越前之施人。百倍千倍千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及。所以贊弘此典。善利無邊。謂首楞嚴經。以如來藏心爲宗。如來藏者。即第八阿賴耶識。密嚴經偈雲。如來清淨藏。世間阿賴耶。如金與指镮。展轉無差別。以諸佛了之成清淨藏。異生執之爲阿賴耶。如真金隨工匠爐火之緣。標指镮之異名。作圓小之幻相。金體不動。名相妄陳。類真心隨衆生染淨之緣。成凡聖之異名。現升沈之幻相。心性不動。名相本空。認假名而二見俄分。悟真體而一心圓證。迷悟即于言下。法喻皎在目前。昧之者曆劫而浪修。達之者當體而凝寂。法華經雲。我滅度後。能竊爲一人說法華經乃至一句。當知是人則如來使。如來所遣。行如來事。何況于大衆中廣爲人說。竊爲一人者。竊者。私也。若私地只爲一人說此一句。此人則是從一心真如中遣來作使。告報異生。直了一如之理。即是行真如中事。以真如無邊。至一切處故。則所得法利。亦隨真如之性。無量無盡。又雲。當知是人。與如來共宿。則爲如來手摩其頭。乃至入如來室。著如來衣。坐如來座。以要言之。持此經人。四威儀中。舉足下足。皆不離一心真如諸佛行處矣。鴦崛魔羅經雲。若人過去曾值諸佛。供養奉事。聞如來藏。于彈指頃。暫得聽受。緣是善業諸根純熟。所生殊勝。富貴自在。是衆生今猶純熟。所生殊勝。富貴自在。由彼往昔曾值諸佛。暫得聽聞如來藏故。乃至佛告鴦崛魔羅。非是如來爲第一難事。更有難事。鴦崛魔羅。譬如士夫。檐須彌山王。及大地大海。經百千歲。此爲大力第一難不。鴦崛魔羅白佛言。是如來境界。非彼聲聞緣覺所及。佛告鴦崛魔羅。彼非大力。非爲甚難。若以大海一塵。爲百億分。百千億劫。持一塵去。乃至將竭。余如牛迹。複能檐負須彌山王。大地河海。百千億劫。而彼不能于正法住世。余八十年時。演說如來常恒不變如來之藏。唯菩薩人中之雄。能說如來常恒不變如來之藏。護持正法。我說此人。第一甚難。又法華見寶塔品雲。若接須彌。擲置他方。無數佛土。亦未爲難。若以足指。動大千界。遠擲他國。亦未爲難。又雲。假使有人。手把虛空。而以遊行。亦未爲難。又雲。假使劫燒。檐負幹草。入中不燒。亦未爲難。我滅度後。若持此經。爲一人說。是則爲難。故知竭海移山。非無爲之力。任使蹑虛履水。皆有漏之通。曷若開諸佛心。演如來藏。紹菩提種。入一乘門。能托聖胎。成真佛子。何以故。謂得本故。如從源出水。因乳得酥。如鴦崛魔羅經雲。複次文殊師利。如知乳有酥。故方便鑽求。而不鑽水。以無酥故。如是文殊師利。衆生知有如來藏。故精勤持戒。淨修梵行。複次文殊師利。如知山有金。故鑿山求金。而不鑿樹。以無金故。如是文殊師利。衆生知有如來藏。故精勤持戒。淨修梵行。言我必當得成佛道。複次文殊師利。若無如來藏者。空修梵行。如窮劫鑽水。終不得酥。故知入宗鏡中。見如來性。菩提道果。應念俱成。如下水之舟。似便風之火。若背宗鏡。不識自心。設福智齊修。終不成就。如求乳鑽水。離山鑿金。任曆叁祇。豈有得理。如宗鏡所錄。前後之文。皆是諸佛五眼所觀。五語所說。無一言而不谛。非一義而不圓。可俟後賢。決定信入。如月上經偈雲。假動須彌山倒地。修羅住處皆悉滅。大海枯涸月天墜。如來終不出妄言。假使十衆同心。或火成水水成火。無量功德最大尊。利益衆生無異說。大地虛空成渾沌。百刹同入芥子中。羅網可用縛猛風。如來終不有妄語。以茲誠實。可遍傳持。功德無邊。言思罔及。所以唯識論偈雲。作此唯識論。非我思量處。諸佛妙境界。福德施群生。斯論大旨。非情識知解之所思量。乃是大覺不思議絕妙境界。以此弘揚不思議無盡之福。悉用普施一切法界無量含生。同入此宗。齊登佛地。華嚴疏主藏法師發願偈雲。誓願見聞修習此。圓融無礙普賢法。乃至失命終不離。盡未來際願相應。以此善根等法性。普潤無盡衆生界。一念多劫修普行。盡成無上佛菩提。

　　宗鏡錄卷第一百

《006　宗鏡錄(宋　延壽　述)》全文閱讀結束。