第廿四課 真言宗 (二)

　　五、兩部曼荼羅

　　金剛界曼荼羅，及胎藏界曼荼羅，稱爲金胎兩部曼荼羅。如來的智慧，能破諸惑障，而證實相之理，堅固銳利，有如金剛，所以稱爲金剛界，這是表修顯的智。衆生的本有性德，攝持含藏一切如來的功德，如母胎攝藏嬰兒，所以稱爲胎藏界，這是表 性具的理。胎藏界爲因，法爾 (1) 而有，生佛平等，個個完成，于六大 (2) 中，屬于前五大。金剛界爲果，由修而成，其中有無量差別，惟聖者爲能得之，于六大中，屬于識大。由于理智同源，不出性量，故此兩部曼荼羅，是一是二，是二是一，若能加以顯證，則父母所生身，即登大覺位，此即所謂即身成佛也。

　　六、四種曼荼羅

　　四種曼荼羅，亦稱爲四曼，四曼即六大本體上，所現的差別相狀，一一皆無量無邊，稱爲四曼相大。自佛菩薩以至衆生，悉皆具足此四曼相，一一含藏實相功德，遍虛空界，無有窮盡。如來衆生四曼，衆生亦具如來四曼，生佛不二，互相涉入，圓滿具足，名爲四曼不離，今分釋之于下：

　　(一)

　　 大曼荼羅 法界本體，恢廓廣蕩，諸佛菩薩的法性身，如百千燈，光明互映， 一多無礙。此無量無邊的法性身，互相聯系排列，即名大曼荼羅，若發爲外相，即爲諸尊的相好尊嚴，屬金剛堅固身的境界。

　　(二)

　　 叁昧耶曼荼羅 叁昧耶涵義甚多，如平等、誓願、驚覺、除垢障等皆是。諸佛菩薩內德，發之于外者，則爲各種形器，今則以所持的刀劍鈴杵，輪寶蓮花等爲代表，表諸尊誓願，此無量無邊的器相，各爲標幟而排列之，即名叁昧耶曼荼，屬福德莊嚴身境界。

　　(叁)

　　 法曼荼羅 法理演繹，妙義無盡，若以名句代表之，則語言文字，皆其工具，今發爲密語而排列之，則此諸尊的種子真言，所集合處，即名法曼荼羅，屬受用智慧身境界。

　　(四)

　　 羯磨曼荼羅 羯磨譯作事業，亦譯爲法辦事，謂法事由此成辦也。諸佛菩薩，隨機度生，現種種形，作種種業，表種種威儀，若加羅列，即名羯磨曼荼羅，屬于千萬億化身境界。

　　七、叁密加持

　　吾人的體相，本與大日如來無異，所以不能成佛者，因身口意叁業，不與如來相同之故，今若手結印，身眼臂足等姿勢輔之，即與羯磨曼荼羅符號相應，而成如來的身密。口念真言陀羅尼，即與法曼荼羅符號相應，而成如來的口密。心觀本尊法相，即與叁昧耶曼荼羅符號相應，而成如來的意密，是爲叁密加持。行者藉叁密加持的作用，便可即身成佛，此即孟子對曹交說：「子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。」的道理，此外尚有叁種成佛之說，不可不知。

　　【注釋】

　　 (1)

　　 法爾即天然、自然，不待造作之意，如火之熱，水之濕等皆是。

　　 (2)

　　 地水火風空識，稱爲六大，詳下課「六大緣起」課文。

　　【習題】

　　 (一) 解釋金剛界和胎藏界的意義。

　　 (二)

　　 胎藏界在六大中，屬于何大？金剛界在六大中，屬于何大？

　　 (叁) 何謂四曼不離？

　　 (四) 何謂一、四曼？二、大曼荼羅？

　　 (五)

　　 叁密如何加持？