第一課 律宗 (一)

　　一、戒律的重要性

　　律居叁藏 (1) 之一，爲佛門七衆 (2) 所共修，釋尊入滅時，曾咐囑阿難：「佛涅槃後，汝等以戒爲師，依之修行，能得出世。」又說：「一切衆生，皆有佛性，雖有佛性，要因持戒，然 後乃見，因見佛性，得成正覺。」觀此可知：無佛之世，是靠戒律代替了師或佛的地位，無戒也就等于無師或無佛。又曾受具足戒者，方能稱爲僧寶，故無戒也就無僧。若就叁無漏學 (3) 來說：有戒然後才有定，有定然後才有慧，此爲必然的次序，絕不能幸致。戒律之于佛法，關系至钜，非片言所能盡，僅僅提出了上述理由，其重要性，已可概見。

　　二、戒律的異名與七衆戒

　　梵語屍羅，義譯爲清涼或戒，言叁業過惡，其性熱惱，惟戒防息其熾然焚燒之勢，故曰清涼。又毗尼或毗奈耶，義譯爲滅或善治，皆滅治叁業過惡之義。又優波羅忏，義譯爲律，乃法律之義。又波羅提木叉，義譯爲別解脫 (4) 或處處解脫，是解脫叁業過惡之義，這些都是戒律的異名，名雖異而體則同。

　　凡是佛門弟子，不論出家在家，皆當受戒，七衆的身分，都是由受戒所産生出來的，其中何衆應受何戒？已詳前課 (5)，茲再將其列表于後：表內所列的，都小乘戒。

　　叁、大乘菩薩戒

　　此外則有大乘菩薩戒，爲發大心修大乘法的行者所受持，其中亦有在家出家之別：根據梵網經菩薩心地品，則有十重戒四十八輕戒，是爲出家大乘菩薩僧所應受。根據優婆塞戒經受戒品，則六重戒二十八輕戒，是爲在家菩薩戒優婆塞所應受。在理行應先受具足戒或五戒，然後再受菩薩戒，方爲合式。所以受持菩薩戒，可算是進一步深造的戒律，也可以算是由狹義的自度，進而實行廣義的自度度他的發心了。

　　四、瑜伽菩薩戒本

　　關于大乘菩薩僧戒，除梵網經之外，尚有瑜伽戒，名「菩薩戒本」，其中立四重戒四十輕戒 ，這是根據瑜伽師地論中，菩薩地戒品而來。菩薩地持經，及菩薩善戒經，又皆爲菩薩地的異譯，其中皆有此戒品的一品，由地持經中分出者，另名菩薩戒本經。因梵網經屬性宗 (6)，故梵網戒又稱大乘性宗戒，瑜伽論屬相宗 (7) ，故菩薩戒本又稱大乘相宗戒，此二種大乘戒律，皆盛行于中國，然而只是自由選擇遵行，未立宗派。

　　【注釋】

　　 (1) 經、律、論、稱爲叁藏，有大小乘之分，參看初級教本第六課課文。

　　 (2) 見初級第二十二課課文。

　　 (3) 戒、 定、慧、稱叁無漏學，楞嚴經說：「攝心爲戒， 因戒生定，因定發慧，是則名爲叁無漏學。」

　　 (4) 受戒能 使身口意惡業，別別解脫，故名別解脫。

　　 (5) 詳初級第廿二課課文中，又在家人受出家戒的八戒，亦詳中級教本第十課課文中。

　　 (6) 宗派中，破萬法之相，而顯萬法空寂的真性者，名法性宗，簡稱性宗。華嚴五教 中的頓圓，天臺四教中的別圓，八宗中的叁論宗皆是也。

　　 (7) 宗派中，以萬法之生起，歸于阿賴耶識，因 而就其所生之法，廣分別名相者，名法相宗，簡稱相宗。華嚴五教中的大乘始教，天臺四教中的通教， 八宗中唯識宗皆是也。

　　【習題】

　　 (一) 一、釋尊將入滅時，曾咐囑阿難什麼話？

　　 二、根據他所旨示的：一切衆生，要怎麼樣才能見佛性？要怎麼樣才能成正覺？

　　 (二) 何以無戒也就無僧？

　　 (叁) 楞嚴經對于叁無漏學，曾經怎樣的說過？

　　 (四) 解釋一、屍羅，二、毗尼，、叁、優波羅忏，四、波羅提木叉。

　　 (五) 一、大乘菩薩僧所應受的菩薩戒，有幾重多幾輕？ 它是于什麼經？

　　 二、在家優婆塞菩薩戒所應受的菩薩戒，有幾重幾輕？它是出于什麼經？

　　 (六) 瑜伽菩薩戒本，是由那裏來的？其中立有幾重戒？幾輕戒？