..續本文上一頁是俱胝曰如何是佛童子便豎起指頭被俱胝一刀斫斷童子叫喚走出俱胝遂喚童子且來童子回頭俱胝曰如何是佛童子不覺將起手不見指頭忽然大悟俱胝每雲我得天龍一指頭禅一生用不盡琅邪覺和尚頌雲俱胝一指報君知朝生鹞子搏天飛若無舉鼎拔山力千裏烏骓不易騎。
叁角和尚示衆雲若論此事貶上眉毛早是蹉過了也時麻谷出問眨上眉毛即不問如何是此事曰蹉過也谷乃掀倒禅床叁角便打長慶代雲悄然。
［妙喜曰］蹉過麻谷也不知。
智門祚和尚示衆雲叁兩日來好春雨可謂雱沱凡夫見水是水諸天見水是琉璃魚龍見水是窟宅餓鬼見水是火你衲僧家喚作甚麼若喚作水又同凡夫見若喚作琉璃又同諸天見若喚作窟宅又同魚龍見若喚作火又同餓鬼見是你尋常還作麼生所以道若是得底人道火不燒口道水不溺身你每日吃飯還少得一粒麼又古人雲終日著衣吃飯未嘗咬著一粒米未嘗挂著一縷絲雖然如此又須實到遮裏始得若未到遮田地且莫掠虛僧問一切智智清淨還有地獄也無曰閻羅不是鬼做問如何是佛曰蹋破草鞋赤腳走雲如何是佛向上事曰柱杖頭上挑日月問蓮花未出水時如何曰蓮花雲出水後如何曰荷葉。
首山念和尚示衆雲要得親切第一莫將問來問還會麼問在答處答在問處你若將問來問老僧在你腳底你若擬議則沒交涉時有僧出禮拜山便打僧問挂錫幽岩時如何曰錯僧雲錯山便打。
白雲祥和尚示衆雲諸人會麼但向街頭市尾屠兒魁儈地獄镬湯處會取若恁麼會堪與人天爲師爲匠若向衲僧門下天地懸殊更有一般底只向長連床上作好人去汝道此兩般人那個有長處。
魯祖尋常見僧來便面壁南泉聞雲我尋常向師僧道佛未出世時會取尚不得一個半個佗恁麼驢年去保福問長慶只如魯祖節文在甚處被南泉恁麼道慶雲退已讓人萬中無一。
［妙喜曰］魯祖不得南泉幾乎觑破壁。
洛浦遊曆罷直往夾山按山頂上卓庵經年夾山知乃修書令僧馳往浦接得便坐卻再展手索僧無對浦便打雲歸去舉似和尚僧回舉似夾山山雲遮僧看書叁日內必來若不看書斯人救不得夾山卻令人伺其出庵便與燒其居果叁日後出庵來人謂曰庵中火起浦亦不顧直到夾山見夾山不禮拜乃當面叉手而立山雲雞棲鳳巢非其同類出去浦曰自遠趨風請師一接山雲目前無阇梨此間無老僧浦便喝山雲住住且莫草草忽忽雲月是同溪山各異截斷天下人舌頭即不無阇梨爭教無舌人解語浦伫思山便打興化雲但知作佛愁甚麼衆生。
忠國師問禅客從何方來曰南方來師曰南方有何知識曰知識頗多師曰如何示人曰彼方知識直下示學人即心是佛佛是覺義汝今悉具見聞覺知之性此性善能揚眉瞬目去來運用遍于身中挃頭頭知挃腳腳知故名正遍知離此之外更無別佛此身即有生滅心性無始以來未曾生滅身生滅者如龍換骨蛇脫皮人出故宅即身是無常其性常也南方所說大約如此師曰若然者與彼先尼外道無有差別彼雲我此身中有一神性此性能知痛癢身壞之時神則出去如舍被燒舍主出去舍即無常舍主常矣審如此者邪正莫辨孰爲是乎吾比遊方多見此色近尤盛矣聚卻叁五百衆目視雲漢雲是南方宗旨把佗壇經改換添糅鄙譚削除聖意惑亂後徒豈成言教苦哉吾宗喪矣若以見聞覺知是佛性者淨名不應雲法離見聞覺知若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也僧又問法華了義開佛知見此複若爲師曰佗雲開佛知見尚不言菩薩二乘豈以衆生癡倒便同佛之知見邪僧又問阿那個是佛心師曰牆壁瓦礫是僧曰與經大相違也涅槃雲離牆壁無情之物故名佛性今雲是佛心未審心之與性爲別不別師曰迷即別悟即不別曰經雲佛性是常心是無常今雲不別何也師曰汝但依語而不依義譬如寒月水結爲冰及至暖時冰釋爲水衆生迷時結性成心衆生悟時釋心成性若執無情無佛性者經不應言叁界唯心宛是汝自違經吾不違也問無情既有心性還解說法否師曰佗熾然常說無有間歇曰某甲爲甚麼不聞師曰汝自不聞曰誰人得聞師曰諸聖得聞曰衆生應無分邪師曰我爲衆生說不爲諸聖說曰某甲聾瞽不聞無情說法師應合聞師曰我亦不聞曰師既不聞爭知無情解說法師曰賴我不聞我若得聞汝即不聞我說法曰衆生畢竟得聞否師曰衆生若聞即非衆生曰無情說法有何典據師曰不見華嚴雲刹說衆生說叁世一切說衆生是有情乎曰師但說無情有佛性有情複若爲師曰無情尚爾況有情邪曰若然者南方知識雲見聞覺知是佛性應不合判同外道師曰不道佗無佛性外道豈無佛性邪但緣見錯于一法中而生二見故非也曰若俱有佛性且殺有情即結業互酬損害無情不聞有報師曰有情是正報計我我所而懷結恨即有罪報無情是其依報無結恨心是以不言有報曰教中但見有情作佛不見無情受記且賢劫千佛孰是無情佛邪師曰如皇太子未受位時唯一身爾受位之後國土盡屬于王甯有國土別受位乎今但有情受記作佛之時十方國土悉是遮那佛身那得更有無情受記邪曰一切衆生盡居佛身之上便利穢汙佛身穿鑿踐蹋佛身豈無罪邪師曰衆生全體是佛欲誰爲罪曰經雲佛身無挂礙今以有爲窒礙之物而作佛身豈不乖于聖旨師曰大品經雲不可離有爲而說無爲汝信色是空否曰佛之誠言那敢不信師曰色既是空甯有挂礙曰衆生佛性既同只用一佛修行一切衆生應時解脫今既不爾同義安在師曰汝不見華嚴六相義雲同中有異異中有同成壞總別類例皆然衆生佛雖同一性不妨各各自修自得未見佗食我飽曰有知識示學人但自識性了無常時抛卻殼漏子一邊著靈臺智性迥然而去名爲解脫此複若爲師曰前雲巳了猶是二乘外道之量二乘厭離生死欣樂涅槃外道亦雲吾有大患爲吾有身乃趣乎冥谛須陀洹人八萬劫余叁果人六四二萬劫辟支佛一萬劫住空定中外道八萬劫住非非想中二乘劫滿猶能回心向大外道還即輪回曰佛性一種爲別師曰不得一種曰何也師曰或有全不生滅或半生半滅半不生滅曰孰爲此解師曰我此間佛性全無生滅汝南方佛性半生半滅半不生滅曰如何區別師曰此則身心一如身外無余所以全不生滅汝南方身是無常神性是常所以半生半滅半不生滅曰和尚色身豈便同法身半不生滅邪師曰汝那得入于邪道曰學人早晚入邪道師曰汝不見金剛經色見聲求皆行邪道今汝所見不其然乎曰某甲曾讀大小乘教亦見有說不生不滅中道正性之處亦見有說此陰滅彼陰生身有代謝而神性不滅之文那得盡撥同外道斷常二見師曰汝學出世無上正真之道爲學世間生死斷常二見邪汝不見肇公雲譚真則逆俗順俗則違真違真故迷性而莫返逆俗故言淡而無味中流之人如存若亡下士拊掌而笑之汝今欲學下士笑于大道乎曰師不言即心是佛南方知識亦爾那有異同師不應自是而非佗師曰或名異體同或名同體異因茲濫矣只如菩提涅槃真如佛性名異體同真心妄心佛智世智名同體異緣南方錯將妄心言是真心認賊爲子有取世智稱爲佛智猶如魚目而亂明珠不可雷同事須甄別曰若爲離得此過師曰汝但子細返觀陰入界處一一推窮有绉毫可得否曰子細觀之不見一物可得師曰汝壞身心相邪曰身心性離有何可壞師曰身心外更有物否曰身心無外甯有物邪師曰汝壞世間相邪曰世間相即無相那用更壞師曰若然者即離過矣。
洞山到沩山問曰頃聞忠國師有無情說法良價未究其微山曰我遮裏亦有只是難得其人曰便請和尚道山曰父母所生口終不爲子說曰還有與師同時慕道者否山曰此去石室相連有雲岩道人若能撥草瞻風必爲子之所重既到雲岩問無情說法甚麼人得聞岩雲無情得聞曰和尚還聞否岩雲我若聞子則不聞吾說法也曰某甲爲甚麼不聞岩豎起拂子雲還聞麼曰不聞岩雲我說法汝尚不聞豈況無情說法曰無情說法該何典教岩雲豈不見彌陀經雲水鳥樹林悉皆念佛念法無情草木互奏笙歌洞山于此有省乃述頌曰也大奇也大奇無情說法不思議若將耳聽終難會眼處聞聲方得知後辭雲岩問和尚百年後或有人問還邈得師真如何只對岩良久雲但道只遮是洞山沈吟岩雲價阇梨承當遮個事大須審細洞山不言便行後因過水睹影方始頓悟乃述頌雲切忌從佗覓迢迢與我疏我今獨自往處處得逢渠渠今正是我我今不是渠應須恁麼會方得契如如。
臨濟示衆雲有一人論劫在途中不離家舍有一人離家舍不在途中阿那個合受人天供養。
［妙喜曰］賊身巳露。
葉縣省和尚示衆雲夫行腳禅流直須著忖參學須具參學眼見地須得見地句方始有相親分始得不被諸境惑亦不落于惡道畢竟如何委悉有時句到意不到妄緣前塵分別影事有時意到句不到如盲摸象各說異端有時意句俱到打破乾坤界光明照十方有時意句俱不到無目之人縱橫走忽然不覺落深坑又示衆雲宗師血脈或凡或聖龍樹馬鳴天堂地獄镬湯爐炭牛頭獄卒森羅萬象日月星辰佗方此土有情無情以手畫一畫雲俱入此宗此宗門中亦能殺人亦能活人殺人須得殺人刀活人須得活人句作麼生是殺人刀活人句道得底出來對衆道看若道不得即辜負平生僧問已事未明以何爲驗曰鬧市裏打靜椎雲意旨如何曰日午點金燈。
真淨和尚示衆雲洞山門下有時和泥合水有時壁立千仞你諸人擬向和泥合水處見洞山洞山且不在和泥合水處擬向壁立千仞處見洞山洞山且不在壁立千仞處擬向一切處見洞山洞山且不在一切處你不要見洞山鼻索在洞山手裏擬瞌睡也把鼻索一掣只見眼孔定動又不相識也不要你識洞山且識得自已也得。
保福豁和尚僧問家貧遭劫時如何曰不能盡底去雲爲甚麼不能盡底去曰賊是家親雲既是家親爲甚麼翻成家賊曰內既無應外不能爲雲忽然捉敗功歸何所曰賞亦未曾聞雲恁麼則勞而無功曰功則不無成而不處雲既是成功爲甚麼不處曰不見道太平本是將軍致不許將軍見太平。
［妙喜曰］絲來線去弄精魂。
鹿門譚和尚僧問如何是實際理地曰南贍部洲北郁單越雲恁麼則事同一家曰隔須彌在。
德山和尚示衆雲于已無事則勿妄求妄求而得之亦非得也汝但于心無事無事于心則虛而靈空而妙若毫端許言之本末者皆爲自欺毫厘系念叁塗業因瞥爾情生萬劫羁鎖聖名凡號盡是虛聲殊相劣形皆爲幻色汝欲求之得無累乎及其厭之又成大患終而無益。
大珠和尚示衆曰諸人幸自好個無事人苦死造作要擔枷落獄作麼每日至夜奔波道我參禅學道解會佛法如此轉無交涉也只是逐聲色走有何歇時貧道聞江西和尚道汝自家寶藏一切具足使用自在不假外求我從此一時休去自已財寶隨身受用可謂…
《031 正法眼藏(宋 宗杲 集並著語)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…