..續本文上一頁雨滴分明瀝瀝打破乾坤當下心息省忻然。

　　法華舉和尚示衆雲語漸也返常合道論頓也不留朕迹直饒論其頓返其常也是抑而爲之舉到公安遠和尚處遠問作麼生是伽藍舉曰深山藏獨虎淺草露群蛇雲作麼生是伽藍中人曰青松蓋不得黃葉豈能遮雲道甚麼曰少年玩盡天邊月潦倒浮桑沒日頭雲一句兩句雲開月露作麼生曰照破佛祖五祖和尚示衆演雲將四大海水爲一枚硯須彌山作一管筆有人向虛空裏寫祖師西來意五字太平下座大展坐具禮拜爲帥若寫不得佛法無靈驗有麼有麼便下座大衆散師高聲雲侍者侍者應喏曰收取坐具複問侍者雲還收得坐具麼侍者提起坐具演曰我早知汝恁麼也又示衆雲上是天下是地南北東西依舊位釋迦老子弄精魂達磨西來多忌諱忽有個漢出來道和尚低聲但向伊道只要抛磚引玉。

　　雲門見僧來參乃拈起袈裟雲汝若道得落我袈裟圈櫃裏汝若道不得又在鬼窟裏坐作麼生自代雲某甲無氣力。

　　［妙喜曰］西天斬頭截臂遮裏自領出去。

　　玄沙和尚示衆雲佛道閑嚝無有程途無門解脫之門無意道人之意不在叁際故不可升沈建立乖真非屬造化動則起生死之本靜則醉昏沈之鄉動靜雙泯即落空亡動靜雙收颟顸佛性直須對塵對境如枯木寒灰臨時應用不失其宜鏡照諸像不亂光輝鳥飛空中不雜空色所以十方無影像叁界絕行蹤不墮往來機不住中間意鍾中無鼓響鼓中無鍾聲鍾鼓不相交句句無前後如壯士展臂不借佗力師子遊行豈求伴侶九霄絕翳何在穿通一段光明未曾昏昧若到者裏體寂寂常的的日赫焰無邊表圓覺空中不動搖吞爍乾坤回然照夫佛出世者元無出入名相無體道本如如法爾天真不同修證只要虛閑不昧作用不涉塵泥個中纖毫道不盡即爲魔王眷屬句前句後是學人難處所以一句當天八萬門永絕生死直饒得似秋潭月影靜夜鍾聲隨扣擊以無虧觸波瀾而不散猶是生死岸頭事道人行履處如火消冰終不卻成冰箭既離弦無返回勢所以牢籠不肯住呼喚不回頭古聖不安排至今無處所若到者裏步步登玄不屬邪正識不能識智不能知動便失宗覺即迷旨二乘膽戰十地魂驚語路處絕心行處滅直得釋迦掩室于摩竭淨名杜口于毗耶須菩提唱無說而顯道釋梵絕聽而雨花若與麼現前更疑何事沒棲泊處離去來今限約不得心思路絕不因莊嚴本來真淨動用語笑隨處明了更無欠少今時人不悟個中道理妄自涉事涉塵處處染著頭頭系絆縱悟則塵境紛纭名相不實便擬凝心斂念攝事歸空閉目藏睛才有念起旋旋破除細想才生即便遏捺如此見解即是落空亡底外道魂不散底死人冥冥漠漠無覺無知塞耳偷鈴徒自欺诳者裏分別則不然也不是隈門傍戶句句現前不得商量不涉文墨本絕塵境本無位次權外個出家兒畢竟無蹤迹宜如凡聖地獄天堂只是燎狂子之方虛空尚無改變大道豈有升沈悟則縱橫不離本際若到者裏凡聖也無立處若向句中作意則沒溺殺學人若向外馳求又落魔界如如向上沒可安排恰似焰爐不藏蚊蚋此理本來平坦何用鏟除動轉揚眉是真解脫道不強爲意度建立乖真若到者裏纖毫不受措意則差便是千聖出頭來也安一字不得久立珍重。

　　趙州和尚到茱萸將柱杖于法堂上從東過西從西過東茱萸問作甚麼州雲探水曰我遮裏一滴也無探個甚麼州靠卻柱杖便出去琅邪覺雲勢去奴欺主年衰鬼弄人。

　　［妙喜曰］鈎在不疑之地。

　　仰山和尚因沩山問大地衆生業識茫茫無本可據子作麼生知佗有之與無曰某甲有驗處時有僧從面前過仰山召雲阇梨其僧回首仰曰和尚遮個便是業識茫茫無本可據沩山雲此是師子一滴乳迸散十斛驢乳。

　　桐峰庵主因僧問庵主在遮裏忽遇大蟲來又作麼生主便作大蟲吼僧作怕勢主大笑僧雲遮賊主雲爭柰我何雪窦雲是則是兩個惡賊只解掩耳偷鈴無業國師謂弟子慧愔等曰汝等見聞覺知之性與太虛同壽不生不滅一切境界本自空寂無一法可得迷者不了即爲境惑一爲境惑流轉無窮汝等當知心性本自有之非因造作猶如金剛不可破壞一切諸法如影如響無有實者故經雲唯此一事實余二即非真若了一切空無一物當情是諸佛用心處汝等勤而行之。

　　沩山和尚示衆雲夫道人之心質直無僞無背無面無詐妄心行一切時中視聽尋常更無委曲亦不閉眼塞耳但情不附物即得從上諸聖只是說濁邊過患若無如許多惡覺情見想習之事譬如秋水澄渟清淨無爲澹濘無礙喚佗作道人亦名無事人時有僧問頓悟之人更有修否曰若真悟得本佗自知時修與不修是兩頭語如今初心雖從緣得一切頓悟自理猶有無始曠劫習氣未能頓淨須教渠淨除現業流識即是修也不道別有法教渠修行趣向從聞入理聞理深妙心自圓明不居惑地縱有百千妙義抑揚當時此乃得坐披衣自解作活計以要言之則實際理地不受一塵佛事門中不舍一法若也單刀直入則凡聖情盡體露真常理事不二即如如佛安國挺禅師因長安講華嚴經僧來問五祖雲真性緣起其義雲何祖默然時挺侍立次乃謂曰大德正興一念問時是真性中緣起其僧言下大悟。

　　［妙喜曰］一念未興時不可無緣起也或曰一念未興喚甚麼作緣起我也只要汝恁麼道。

　　越山和尚初參雪峰而染指後因閩王請于清風樓上齋坐久舉目忽睹日光豁然頓曉而有偈曰清風樓上赴官齋此日平生眼豁開方信普通年遠事不從蔥嶺付將來歸呈雪峰峰然之僧問如何是佛身曰汝問那個佛身雲釋迦佛身曰舌覆叁千界臨終時集衆示偈雲眼光隨色盡耳識逐聲消還源無別旨今日與明朝。

　　國清奉和尚僧問如何是佛法大意曰釋迦是牛頭獄卒祖師是馬面阿旁問如何是西來意曰東壁打西壁問如何是撲不破底句曰不隔毫牦時人遠向洛浦和尚示衆雲末後一句始到牢關把斷要津不通凡聖尋常向諸人道任從天下樂欣欣我獨不肯何故如靈龜負圖自取喪身之兆鳳萦金網趣霄漢以何期直須旨外明宗莫向言中取則是以石人機似汝也解唱巴歌汝若似石人雪曲也應和。

　　夾山和尚因僧問撥塵見佛時如何曰欲知此事直須揮劍若不揮劍漁父棲巢僧如前問石霜霜雲渠無國土甚麼逢渠僧卻舉似夾山山曰門庭施設不無夾山入理深談猶較石霜百步。

　　泐潭英和尚示衆舉祖師道一切衆生性清淨從本無生無可滅即此身心是幻生幻化之中無罪福大衆先聖恁麼道不妨奇特奈緣衲僧門下檢點將來也是食飽傷心坐久腰痛又示衆雲阿呵呵是甚麼昨夜蟾光獨自坐屈指從頭數故人翻憶當時破竈墮是甚麼眨起眉毛早蹉過僧問逢場作戲時如何曰紅爐抛出鐵烏龜。

　　天皇和尚問石頭離卻定慧以何法示人頭雲我遮裏無奴婢離個甚麼曰如何明得頭雲汝還撮得虛空麼曰與麼則不從今日去也頭曰未審汝早晚從那邊來曰某甲不是那邊人頭雲我早知汝來處曰和尚何得贓誣于人頭雲汝身見在曰雖然如何畢竟如何示于後人頭雲汝道阿誰是後人天皇從此有省。

　　［妙喜曰］且道省得個甚麼。

　　太原孚上座在楊州孝先寺講涅槃經有禅者阻雪在寺因往聽講至叁因佛性叁德法身廣談法身妙理禅者失笑孚講罷請禅者吃茶白曰某甲素志狹劣依天解義適蒙見笑且望見教禅者曰實笑座主不識法身孚曰如此解說何處不是曰請座主更說一遍孚曰法身之理猶若太虛豎窮叁際橫亘十方彌綸八極包括二儀隨緣赴感靡不周遍曰不道座主說不是只是說得法身量邊事實未識法身在孚曰既然如是禅德當爲我說曰座主還信否孚曰焉敢不信曰若如是座主暫辍講旬日于室內端然靜慮收心攝念善惡諸緣一時放卻孚一依所教從初夜至五更聞鼓角聲忽然契悟便去扣門禅者曰阿誰孚曰某甲禅者咄曰教汝傳持大教代佛說法夜來爲甚麼醉酒臥街孚曰禅德自來講經將生身父母鼻孔扭捏從今巳去更不敢如是禅者曰且去來日相見孚遂罷講遍曆諸方久在雪峰有大聲譽後歸揚州被陳尚書留在宅供養一日謂尚書曰來日講一遍大涅槃經報答尚書書致齋茶畢孚遂升座良久揮尺一下雲如是我聞乃召尚書書應諾孚雲一時佛在便乃脫去。

　　岩頭示衆雲吾嘗七八年披究涅槃經其中有叁兩段義頗似衲僧說話又雲休休時有僧雲請和尚舉頭曰吾教意如..字叁點第一向東方下一點點開諸菩薩眼第二向西方下一點點諸菩薩命根第叁向上方下一點點開諸菩薩頂門此是涅槃經中第一段義又雲吾教意如摩醯首羅擘開面門豎亞一只眼此是第二段義又雲吾教意如塗毒鼓擊一聲遠近聞者皆喪此是第叁段義時有小嚴上座出問如何是塗毒鼓頭以兩手按膝亞身雲韓信臨朝底妙喜舉了喝雲縮頭去。

　　首山念和尚上堂汾陽昭和尚出問百丈卷席意旨如何曰龍袖拂開全體現雲未審師意如何曰象王行處絕狐蹤昭于言下大悟遂提起坐具顧視大衆雲萬古碧潭空界月再叁撈捷始應知禮拜歸衆時葉縣省和尚作首座才退便問昭兄汝適來見個甚麼道理便與麼道曰正是我放身舍命處省便休。

　　葉縣省和尚示衆雲諸禅德衲僧是通變道人若遇镬湯爐炭諸般厄難又如何免得若是免不得何名通變道人作麼生是透脫諸般厄難底句還有透脫得者麼試對衆道看爲汝證據若是透脫不得即是萬人作一家無人替代渠。

　　唐明嵩和尚僧問古人東山西嶺青意旨如何曰波斯鼻孔大雲與麼則西天迦葉東土我師曰金剛手板闊問大悲千手眼那個是正眼曰開化石佛拍手笑晉祠娘子解讴歌問臨濟推倒黃檗爲甚麼維那吃棒曰正狗不偷油雞銜燈盞走。

　　雪峰和尚見狝猴乃雲遮個狝猴各背一面古鏡叁聖曰曆劫無名何以彰爲古鏡峰雲瑕生也聖雲一千五百人善知識話頭也不識峰雲老僧住持事繁黃龍新和尚示衆雲參玄上士須參活句莫參死句何也若向活句下明得死卻天下衲僧若向死句下明得活卻天下衲僧且道不落死活一句作麼生道太湖叁萬六千頃月在波心說向誰僧問如何是四大毒蛇曰地水火風雲如何是地水火風曰四大毒蛇僧雲學人未曉乞師方便曰一大既爾四大同。

　　青林虔和尚示衆雲祖師門下鳥道玄微功窮皆轉不究難明汝等諸人直須離心意識參出凡聖路學方可保任若不如是非吾子息。

　　［妙喜曰］饒你離心意識參得透出凡聖路學得成也是雪峰道底。

　　楊侍郎問廣慧琏雲承和尚有言一切罪業皆因財寶所生勸人疏于財寶而況南閻浮提衆生以財爲命邦國以財聚人教中亦有財法二施何得勸人疏于財寶琏曰幡竿頭上鐵龍頭侍郎曰海壇馬子似驢大琏曰楚雞不是丹山鳳侍郎曰佛滅二千年比丘少慚愧。

　　虔州微和尚因僧問叁乘十二分教體理得妙與祖意是同是別曰須向六句外鑒不得隨佗聲…

《031　正法眼藏(宋　宗杲　集並著語)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…