61．善惡相知

　　佛陀說：“高原陸地不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華。”唐朝道宣大師說：“夫善者是諸惡之師，惡者是萬善之資。”又如老子所說的；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，熟知其極。”提婆達多，多次陷害佛陀，罪大惡極之人，佛陀卻說，他非常感謝提婆達多，因爲他是佛陀的逆增上緣。

　　沒有黑暗，哪看得出光明的重要；沒有醜惡哪裏顯得出美麗的可貴；沒有罪惡，哪能明白善良的價值。所以對于罪惡的人，我們固然會毫無理由地遠離他，但是假如自己發心與惡人爲友，轉移他的惡性，就好像菠蘿、柿子，本來是酸的澀的，但遇到陽光、和風的照射、吹拂後，成爲甜美的果實，那我們爲什麼不能做陽光和風呢？(選自星雲大師《迷悟之間·成功的理念》)

　　62．大死一番

　　禅宗有一段開示的語言，說明一個人由愚癡而到達覺悟，其過程就如“大死一番”。

　　此即說明，在生命的流轉裏，除了真心以外，我們的習氣、煩惱、無明，必須經過多生多劫，千生萬死、萬死千生，才能慢慢地超脫。就以現實一期的生命來說，也有許多的陋習、私心、執著，沒有大死一番，便無法重生。

　　佛教說，人的生命有二：一是分段生死；二是變異生死。在生生死死的五趣六道輪轉之外，于修行的道路上，能變化自己的氣質、習氣，才能達到超脫變異生死的目的。

　　陶淵明說：“悟以往之不谏，知來者之可追。”一個人要經過大死一番以後，始能覺悟“過去種種譬如昨日死，現在種種猶如今日生”。一個經過大死一番之後重生的生命，就例如蛇脫皮、蟬脫衣、龍蝦脫殼，才能有另外的一番成就。(同上)

　　63．性能

　　佛教有一句話叫“四大皆空”，就是說明人生、萬物都由地、水、火、風四大種元素組織而成，所以就具備了各種不同的性格。人應該要有大地的性格，能生長萬物、能承載一切；人應該要有流水的性格，能滋潤萬物、能隨遇而安；人應該有火熱的性格，能創造文明、能溫暖世間；人應該要有和風的性格，能潇灑自在、能傳播種子，讓萬物生生不息。(同上)

　　64．求職

　　人在世間，都應該要有一個職業。職業有好與不好、有喜歡與不喜歡的、例如當總統，是大家所向往的，但在美國的民意調查中，“總統”這份職業，竟是排在一百五十名之後；日本的女人，最喜歡嫁的人就是醫生、僧侶、教授，由此可知，這叁者在日本是最好的職業。二、慣性20

　　佛教經典《大愛道比丘尼經》提到“女人八十四態”，這就是女人的八十四種慣性；《毗婆娑論》也有提到，佛陀的弟子畢陵伽婆蹉，過去五百世中爲婆羅門，生性驕慢，呼婢喚女已成習慣，每次過恒河，都喚河神爲“小婢”雖然佛陀要他向河神道歉，他還是慣性地對河神說：“小婢！莫瞋，我與汝忏。”佛陀的大弟子，頭陀行第一的伽葉尊者，有一次他聽到四幹闼婆王奏樂，竟然不自覺地手舞足蹈起來，原來伽葉尊者過去生中曾作樂人。可見，習性一旦形成慣性，就很難改過。(選自星雲大師《迷悟之間·生活的層次》)

　　65． 健康食品

　　什麼才是健康食品呢？老子雲：“五味令人口爽。”每天所食，只要能維持生命能量之需，而不過取，就是健康食品。

　　其實，人除了嘴巴吃之外，眼、耳、鼻、身、心都需要健康食品。眼睛的健康食品，是看有益身心的書籍、影視；耳朵的健康食品是聽好話、聽悅耳的音聲；身體的健康食品，是舒適、充足的睡眠，以及適度的運動；心的健康食品，是滿足、感恩、信仰、沈靜、安忍、自在，以及包容、寬心、溫和與體諒、

　　《菜根譚》雲：“知生之必死，則保生之道不必過勞。”身心健全、生活自在，才是真正的健康食品。(同上)

　　66． 沈不住氣

　　佛陀在菩提樹下，夜睹明星開悟後，又在禅定中沈思了二十一天，才向世人宣說悟道的法喜與見解，這是因爲沈得住氣啊！世上的偉人，修身養性皆是爲了讓自己沈得住氣，如諸葛孔明的赤壁之戰，以及于空城之上的自在因沈得住氣而能瞞過敵方；韓信的“明修棧道，暗渡陳倉”，也是因沈得住氣而能渡過險難；惠能大師因沈得住氣，才能等到五祖給他的印可。(同上)

　　67．錯誤

　　參與朝鮮戰爭的美國五星上將布雷德利，在《將軍百戰歸》一書中說：我們在錯誤的地方、錯誤的時間，與錯誤的對手，打了一場錯誤的戰爭。所以人的一生，都是在錯誤中學習成長，犯錯是可以原諒的，但是犯了錯不知悔改，又一再诿過，就是不可原諒的錯誤。

　　在叢林寺院中，禅師們有所謂“有理叁扁擔，無理扁擔叁”，因爲那些“理”都是歪理、偏理、假理、錯誤的道理，將你的理打到沒有以後，真理才會現前。(同上)

　　68．作繭自縛

　　古雲：“解鈴還須系鈴人。”將自己囚禁于繭中的是自己，能讓你破繭而出的也是自己，如宋朝詩人陸遊所說：“人生如春蠶，作繭自纏裏；一朝眉羽成，鑽破亦在我。”所以即使他人願意爲你剝開重繭，也要靠你自己有走出來的意願啊！(同上)

　　69． 流星

　　流星很美，只是時間短暫，但是其耀眼的光芒，卻被人們永遠的歌頌。人生也要如流星，在短暫的生命中，創造出刹那的永恒。

　　以前，中國人對流星的隕落，總認爲是不吉祥的，甚至解讀爲將有偉人凋零，或是災難降臨；而西方人，卻覺得流星可以帶來幸運，對著流星許願可以實現願望。現在，每年七、八月間，會有大批的人潮湧進山區，驚歎流星劃破夜空的璀璨，並學西洋人于刹那間許下願望，希望能留下永恒的祈願。

　　曹操曾感慨人生的短暫說：人生幾何，去日苦多。其實，人生活得長、活得短不重要，重要的是要活得有意義，活得有價值。就如千年的松柏，因長年高壽而讓人歌詠，但是，流星的稍縱即逝，卻也能讓人傳揚。又如昙花，總在沈靜的夜晚，以一夜的生命，開出令人驚贊的清香；螢火蟲，在夜幕低垂的黑暗中，以十四個夜晚，舞出讓人欣悅的光芒；彩虹，也總在烈日的雨後，展現出刹那而絢麗的色彩。所以，永恒也好，短暫也好，總要美麗才好。(同上)

　　70． 魔

　　世間上，佛有一半的世界，魔也有一半的世界，我們的內心也是給佛與魔共同占領了，時而佛心，時而魔心。所謂天人交戰的內心，就是佛與魔的較量，如果我們能自己檢點、正派、向上，就是用佛心降服了魔，但是，如果我們懈怠、邪見、懶惰，就是被魔給降服了。(同上)