41．業力與願力

　　《地藏經》說：什麼人才能進入地獄呢？一是惡業的牽引，二是願力的發揮。同樣的，人怎樣才能升到人間天上呢？也是一由善業的牽引，二由願力的加持。人，流轉在五趣六道，甚至進入到聖賢的果位，都是靠業力和願力的作用。

　　業力，有時候由不得你自己作主，各種往昔的因緣牽扯，在很自然的生活中，造下許多的善業與惡業。例如，惡業方面，身業有殺、盜、淫邪；口業有妄語、惡口、兩舌、绮語；意業有貪嗔、愚癡、邪見等。

　　你造了惡業，應有的惡報，不要說你的親人救不了你，甚至佛菩薩也幫不了忙。同樣的，你造了善業，不需要另外大力的幫助，你自己必然會享受善緣善果。

　　如果說不幸造了惡業，補救的方法：

　　第一是消業。正如衣服上的塵埃、身體上的垢穢，你可以用清潔劑、肥皂來消除；造了惡業，也要懂得忏悔，才能消除惡障。

　　第二是願力。願做好事，願存好心，願說好話；不但只有願力，而且付諸實踐，自然有願必成。

　　人間的幸與不幸，都是在于吾人的業力與願力。(選自星雲大師《迷悟之間·人生加油站》)

　　42．神佛之間

　　神與佛是有分別的，不可以混爲一談。

　　神，不一定有曆史可以考據。在神權時代，人對宇宙自然現象所不了解的，都可以把它加以神化。例如，天有天神、地有地神、山有山神、水有水神；樹木花草、石頭磚塊，都各有神明。甚至大自然的雷電風雨，都有雷神、風神、電神、雨神。可以說，大自然無一沒有神在。

　　及至人類文明的發展，從蠻荒的神權到中古的君權時代，又添加了許多英雄人物，像王爺、將軍、城隍、土地、媽祖、關公、嶽飛等武神；以及孔孟、孔明等文神。

　　所謂神，若非武功蓋世，令人懷念，即是有功于社會大衆者，如月下老人就是今日的媒婆，瘟神就是今日的衛生部部長；此外，城隍是縣長，土地是裏長，文昌帝君是教育部部長，哪吒太子是警察局局長。

　　神明的産生，是因爲人不了解大自然，或者有求于政府官員而不可得者，便求之于神明，這是思念中的神明。

　　神，有拿武器，有穿衣服，有長胡須，有用葷腥；幾乎是人格化了。

　　假如你能懂得“即心即佛、即佛即心”，則你用佛眼來看世界，那就是佛的世界；你用佛耳來聽聲音，那就是佛耳的世界；你所說的話都是佛的語言，那就是佛的語言世界；你身體力行都是佛的慈悲智慧，則你當下就是佛了。

　　神與佛是不同的，因爲佛是我們自己，神就是別人了。(同上)

　　43．從過去到未來

　　“過去”可以衍生成“現在”；“現在”又將發展成“未來”；“未來”又會接上“過去”，于是就形成了所謂的“叁世”輪回。

　　《叁世因果經》雲：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”其實過去的也未嘗過去，它影響到我們的現在；現在的時光雖不停留，它卻領導著我們走向未來；未來還有未來，生生世世就這麼輪轉不休。其實，叁世在我的當下，在我的一心，吾人要好好的把我過去、現在、未來，使它善行循環，淨念相繼，才有圓滿的人生。(同上)

　　44．換一個跑道

　　在宗教裏，從事傳教的跑道，從事養老育幼慈善的跑道，從事智慧型的教育文化的跑道，不管換哪一種跑道都好。只是，如果一再地換跑道，對個人難免會有一些損傷。例如，浪費了時間、失去了先機，一切都必須從頭做起。(同上)

　　45．人生的黃金歲月

　　有的人，童年是黃金歲月，父母慈愛，天倫之樂，要風有風，要雨有雨，要吃要玩，都能如願，這就是兒童的黃金歲月。

　　及至成長，青春年華，談情說愛，讀唱自由，向東向西，興之所至，這就是青年的黃金歲月。

　　到了壯年，擁有理想，也有事業的基礎，隨興所至，稱心如意，這就是中壯年的黃金歲月。

　　慢慢的，年老力衰，退休以後，含饴弄孫，莳花植草，悠遊于林泉之下，頤養天年，這就是老年的黃金歲月。

　　但是，世間中事，不如意者，十常八九，哪能一生都在過黃金歲月？有的人童年失去父母的慈愛，甚至受種種虐待，衣食艱難，終日在痛苦中掙紮，哪有什麼黃金歲月？

　　及至長大成人，失業失戀，無人依靠，無人了解，更是感到世途坎坷，哪裏還會想到什麼黃金歲月？

　　到了壯年，家累責任，妻子兒女，柴米油鹽，生活重擔，求名無名，求財無財，世態炎涼，人情冷暖，度日如年，哪有什麼黃金歲月？

　　等到老年，牙齒動搖，視野茫茫，走路維艱，老病纏身，才真正感受到苦空無常，只是又能向誰去訴說、怨歎呢？哪裏還有什麼黃金歲月呢？

　　什麼是人生的黃金歲月？只要自己活的心安理得，時時活在正念之中，時時擁有宇宙的懷抱，發心濟人利世；只要自己人格升華，道德圓滿，縱使無名無財，無權無位，那也是自己人生的黃金歲月喔！(同上)

　　46．人要活多少歲

　　壽命不只是以時間來計算的，真正壽命的價值，是以對人間的貢獻而來計算的。曆史上的人物，鄭成功活了叁十八歲，嶽飛活了叁十九歲，秦始皇活了四十九歲，唐太宗和諸葛亮也都活了五十叁歲，孫中山活了六十歲，阿難尊者、趙州禅師、虛雲和尚都活了一百二十歲。

　　從這些曆史上的人物來看，人生活多少歲並不重要，重要的是在于肉體之外，你的慈悲、功德，你的語言、事業，你有多少價值上的壽命，那是非常重要的。(同上)

　　47．休息的意義

　　阿那律尊者，爲了一次在聽佛陀說法的時候打瞌睡，佛陀教訓她：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌殼內；一睡一千年，不聞佛名字。”阿那律慚愧，從此精進，不再休息，導致眼睛失明。佛陀告訴他，適當的休息，也是精進！(同上)

　　48．求簽與法語

　　人到了迷惘的時候，就會想到算命蔔卦，求神問行藏。神明有否管人間的窮通得失？算命蔔卦真能蔔出吉凶禍福嗎？甚至神廟裏的求簽，有所謂的上上簽與下下簽；神簽真的能爲迷惘的人提供出路嗎？

　　明朝憨山德清禅師說：“抛卻身心見法王，前程不必問行藏；若能識得娘生面，草木叢林盡放光。“人生，要交代給因果，交代給自己；不要交給神明，不要讓神明來定自己的吉凶，不要請神明來做自家的顧問。

　　然而，人就是愚癡，自己對某些事情不能了知的時候，便想要請神明幫忙，神權因此就控製了人生。一個人的吉凶禍福，都有一定的因緣果報之關系，爲什麼我們不能自我了知，而要求助于神明呢？

　　求神蔔卦、算命求簽；簽條最大的缺點就是爲人定吉凶，也不考慮好事有好事的因果，壞事有壞事的因果。

　　正信的佛教認爲，世間諸事，都有一定的因果關系，好有好的原因，壞有壞的原因；好的因必能有好的果，壞的因也必有不好的結果，此理不問自明。

　　其實，人生不是上上簽，就是下下簽。上上簽的人，升官發財，榮華富貴；下下簽的人，橫逆挫折，一生困頓。上上簽或下下簽，都不是神明所能左右決定，都是自己的行爲造作而來。(同上)

　　49．睡經

　　在佛教裏告訴我們，睡眠可以盥洗，至少要洗腳泡足，促進血液的循環，就能容易入眠。或者觀想光明、默念佛號，不要讓憂煩的事情入心，便容易入睡。在床上靜坐五分鍾至十分鍾，看到心情平靜以後，再躺臥而睡，這也容易入眠。(同上)

　　50．人生加油站

　　木材裏有火，你不鑽木也不能取火；你自心裏的能源，如果沒有佛祖爲你點亮心燈，所謂“千裏暗室，何以複明？”

　　人生不能少了加油站，就如人生不能少了善知識；人生不能少了圖書館、藏經樓，就如人生不能少了加油站！

　　呂蒙正、蘇東坡、謝靈運、王維、王守仁等，如果沒有信仰上的加油，如果沒有寺院的加油站，他們何能成爲一代大儒？現代的馬一浮、豐子恺、夏丐尊、梁漱溟等，不就因爲寺院容他們住了叁年、五年，做長期的加油，而能成功地成爲一代學人嗎？(同上)