..續本文上一頁表示了她們參加此次會議的心得，如––

　　法國容文寶：“因此次的會議，深刻的了解佛光會的精神與佛光山的理念，且在會議座談中，受益良多，日後知道如何將佛法落實在生活中。”

　　臺中孫娟娟：“希望藉由這樣的活動，讓佛教婦女走出來，爲正信的佛教做見證，讓社會大衆知道佛教是活潑而充滿朝氣的，是與現實生活密不可分的，有了佛法，生活中是充滿智能與喜悅。願這樣的會議，今後能經常舉辦。”

　　布裏斯本姜文：“雖然是天主教徒，以佛光之友身分參加此次會議，對佛教人間化的菩薩道精神深表贊歎，也更堅定日後在澳洲要爲留學生盡力的心願。”

　　她並寫了一張紙條給我，內容爲––

　　“我對大師叁分鍾的捉影

　　在潛移默化中，使人們學習生活的真義。

　　在博愛歡喜中，使信徒了解生命的價值。

　　在溫馨體諒中，他––走向社會大衆。

　　在百忙奔波中，他––創造世界大同。

　　他是中國人的精神支柱，他是世界人的明亮燈塔。

　　讓我們向他致敬––

　　也讓他的學生和信徒們，永遠生活在百忙歡喜中。

　　澳洲姜文”

　　十月　二十九日　　星期二

　　自從宋七力案、妙天禅師案被揭發以來，每天都可以看到各類媒體對此類事件的大幅報導、民意代表源源不斷的新證據發表會。在《中國時報》的“時論廣場”有一篇許淑芬小姐的“揭發宗教亂象，媒體飙得不亦樂乎”，值得社會人士深思，全文如下––

　　這一星期來的報紙和電視挾其傳播的優勢和檢調單位的適時配合，企圖告訴我們，媒體可以替天行道，他們在幫助我們鏟除怪力亂神的邪教。在這種一面倒的集體興奮中，什麼東西被忽略了？媒體爲何要忽略這些面相？此篇文章只想粗略點出一些值得我們再去深思的問題。

　　一、關于僞造假神迹以斂財：如果信徒的供養、奉獻和假造的神迹並無直接的因果關系，也就是說信徒的捐獻並不全然是因爲有被媒體或國家機關所認定的假造神迹，誰能在此刻就斷定這是斂財？以目前媒體的處理態度來看，我們可以反思生活周遭的例子，在同樣的邏輯下，這些事例是不是也是詐欺斂財？

　　競選時候選人以其華麗的言辭和剀切的承諾以換取選票和金錢支助，民衆投以熱烈的政治和金錢資源，選後如果當選人沒有依其諾言而行，是不是也是一種詐欺斂財？

　　武俠小說虛擬一個武俠世界，並且大量印製銷售以追求利潤這算不算詐欺以斂財？

　　再者如某電視媒體據報載曾經假造多起新聞，如安排考生聯考遲到，請求警方支援，再拍攝這事件以做成新聞；又如報載電視媒體假造跟香港現場聯機，結果被拆穿是隔壁攝影棚的聯機。這些假造的事件其目的無非是爲了刺激觀衆以提高收視率，有高的收視率以收取較高的廣告費。以現今媒體評判宋七力事件的同樣邏輯下，這些事情算不算詐欺以斂財？

　　二、關于追究組織的資金流向：臺灣目前沒有政黨法，國民黨、新黨、民進黨都是人民團體，從來沒有任何媒體或檢調單位要公開追究這些人民團體的資金流向。同爲人民團體的一些信仰團體卻在此刻被輿論、政治人物和檢調單位追著打，要求追查其資金流向。

　　叁、關于展現神力的問題：人們可不可能要求佛祖展現其神力？若其不能，我們便可判定其頭頂有光圈的圖象也是假造的？人們可不可能要求一一驗證聖經裏的故事，若其不能以科學方法驗證，或不能被大多數人的生活經驗所感知，那麼聖經也是僞造的？臺灣的民間習俗有請師公超渡亡魂的儀式，我們可曾要求師公要展現天堂和地獄的所在？並且展現她或他對此儀式操作的具體可看性？

　　由最近的一連串事件中，我們看到媒體、民意代表、檢調單位對個人隱私權的漠視，更不用說對信仰自由的基本尊重。目前社會彌漫著目的正確論，罔顧基本人權，甚至以最粗暴不仁手段破壞程序正義。從掃黑到掃黃，掃宗教的黑道，誰來定義什麼是黑黃灰白？是誰說宗教一定要行善？人民是不是可以組一個電動玩具宗教組織？一個愛狗愛貓的宗教組織？我們看到在整個過程中，信仰自由被遠遠地抛棄。

　　如上所述，我們是不是也應質疑媒體，爲什麼在這件事情上窮追猛打？而對其它類似的可能是更大的惡，卻視若無睹？爲什麼以這種手法來告訴我們這些事？媒體要告訴我們的是什麼？在媒體和檢調單位的聯手下，我們不禁要問，人民的想象和創作空間在哪裏裏？臺灣包容一些異質性的空間在哪裏裏？誰在界定什麼是正統宗教，什麼是邪教？

　　十月　叁十日　　星期叁

　　晚七時，前往臺北國際會議中心，參加由內政部主辦的“淨化人心講座”，爲叁千多名信衆主講“般若與人生”。

　　前來聞法的貴賓有執政黨秘書長吳伯雄、副秘書長锺榮吉、內政部長林豐正、民政司長锺福山等多人。

　　林部長在致辭中說道：“內政部爲了落實淨化人心，匡正社會風氣，培養人民正信的宗教情懷，和許多宗教界的領袖一直在呼籲，希望我們的宗教能跟生活結合在一起，這些可以說跟星雲大師的志業不謀而合，相信透過大師對生活佛教所做的诠釋，一定可以讓我們每個人都擁有一顆慈悲的心、敬業的心，忍耐的心，知足的心，感恩的心，來促使我們的社會更祥和，民衆更安樂，國家更富足。”

　　吳伯雄秘書長也致辭道：“最近社會上最大的話題，就是有人藉宗教之名，倡導怪力亂神的迷信，甚至做犯罪詐騙的事實。在整個社會輿論對宗教開始存著很大疑慮的時候，更可以深刻感受到，大師所領導的正信宗教、生活宗教、家庭宗教，才合乎我們的需要，唯有此才能達到淨化人心、和諧社會的目的。

　　我個人追隨大師多年，常常聽他一席話，勝讀十年書，尤其是一些苦思不能解決的事，大師的一句話，可以讓我們豁然開悟。舉一個例子：前年我准備競選省長，正在進退兩難時，大師說：『我看你好辛苦，自己畫一個圈圈在裏面罰站，爲什麼不跳出來？你會覺得海闊天空。』

　　事隔兩年，我確實是覺得海闊天空。又，去年先父往生，我們全家大小都非常悲傷，大師爲我們主持家祭時，講了一段話：『你們不要難過，你們父親現在是移民到另外一個國家去，那個世界有很多親朋好友，他們正在快樂的相聚，有一天，你們也會到那個地方跟他重逢。』這一席話，使我們全家寬慰不少。

　　經常追隨大師的人，都有相同的感受，就是在開示中提醒我們，在人生過程中，越得意時，越要謙虛感恩，越失意不得志時，越要堅忍。

　　內政部邀請大師來此做淨化人心講座，願佛法能淨化社會大衆的心靈，讓大家感到更平安，社會的愛心更充沛，讓我們共同來努力。”

　　般若與人生，般若在佛教就是智能、光明的意思，在目前的社會裏，若沒有智能般若來處理人生，就會産生很多問題；“般若”在佛門又比喻爲光明，有了光明凡事就能看得清清楚楚、明明白白。

　　目前社會上一些問題，如：

　　◎宋七力先生會不會放光

　　宋七力會不會放光不是重要問題，甚致佛陀放光也不重要，重要的是我們每一個人，自己內心都有佛性、都有般若，都可以放出般若的光明，現代的人因爲失去自信，就往外面追求，希望每一個人聽完般若的講座後，都能放出內心的光明。

　　◎關于神通的問題

　　其實在我們日常生活中，處處都有神通，肚子餓了，吃一碗飯就飽了，這不是很神奇嗎？天冷了，加一件衣服就暖和了，這也很神奇。神奇靈異的事情，在日常生活中隨時都有，只是我們和它太接近了，反而感覺不出其玄妙。其實有神通並不能帶給我們利益，反而會有痛苦，如：沒有天眼通、天耳通，有人在講我們的壞話，耳不聽，心不煩；遠處有什麼事情發生，我不會罣礙。反之，有了天眼通、天耳通、他心通，知道有人不喜歡我或得知自己不久就要死亡，此刻就開始不自在了，所以在我們生活中，沒有神通對我們比較好。而在佛門擁有神通者必須具有大智能、大般若、大自在、大禅定、大戒行。

　　◎本尊與分身的問題

　　其實每一個人都有本尊及分身，不是某一個特定人物才有，像會議應該本人出席，但若派一個代表去參加，而此“代表”就是我的分身；父母生了子女，“子女”就是父母的分身；老師教授學生，學生承襲老師的學術思想，“學生”就是老師的分身。所以大家都有分身，不必奇怪別人有分身。

　　◎關于靈異的傳說

　　如舍利子在宗教內是很奇妙的事，靈骨即是舍利子，而靈骨塔是供奉舍利子所在，在佛門是很尊貴的地方，受信衆們所景仰膜拜，絕非像一般商人或世俗中之邪道，將之用于詐財斂財。

　　凡事沒有分別就沒有法，沒有法就沒有倫理、沒有次序，自然就産生亂象，故宗教內的“法師”、“禅師”、“牧師”、“神父”，一定要有專業資格限製，才不致爲人所利用，基本上所謂妙天、宋七力事件與佛教根本沒有關系。資格的限製就如開車的人要有駕駛執照；教書者要有師範資格；醫生要醫學院畢業者；做法師、任住持的至少也要佛學院畢業。若沒有資格限製，則人人都可以成爲法師、禅師，就像沒有駕駛執照就去開車，怎不危險？

　　所以，對宗教的層次，若沒有一個資格規範，則人人都可以成爲宗教專家，報紙上的“據說”、“某人說”……無名無姓的發表意見，媒體也不求證，個人式的謠言，往往比黑道更恐怖，尤其是媒體的判決，根本就不讓人有申訴的機會。一般法院的判決，就是有期徒刑，也還會讓人上訴，且也只有少數人知道，其傷害較少；可是一經媒體判決，則舉世皆知，也沒有辦法上訴，這種傷害比法院判決更可怕。對于目前的社會現象，真是––

　　“政府無法，媒體無德，佛教無辜，信徒無奈。”

　　如果媒體有德的話，可以救臺灣；每一個人口中有德，可以救自己。社會上每一個人、每一個團體，都應該自我規範、自立自主，人人有責任感，我們的社會才會更可愛。

　　今天的講題“般若與人生”，我分四點來爲大家介紹，即––

　　一、般若與非般若

　　二、什麼是般若

　　叁、般若有何用

　　四、般若的人生

　　人在生活中，如何過般若的生活？也就是說我們的六根怎樣來表現般若？不外是“眼”要慈眼視衆生、“耳”要聞法、“手”要隨手之勞行好事、“口”要傳播佛法、多贊美別人、說別人的好話；舉止動靜不忘“行如風、坐如鍾、立如松、臥如弓”，並時時“心”存善念，甯可無錢、無財、無人緣，但絕不失去一顆慈悲心。有了般若的根身，就會過般若的人生，即懂得過六度的生活––

　　布施波羅蜜：要修布施法門，不忘廣結善緣。

　　忍辱波羅蜜：對逆境有力量去面對化解。

　　持戒波羅蜜：生活要有規律不懈怠。

　　精進波羅蜜：過勤奮的人生，把自己忙起來。

　　禅定波羅蜜：保持平和心境，早晚恒持至少五分鍾靜坐。

　　般若波羅蜜：如果以上幾點都可以做到，就能擁有一個般若波羅蜜的人生。

　　晚十一時，搭機回佛光山。

　　十月　叁十一日　　星期四

　　上午十時，于如來殿爲一千六百名信衆舉行皈依典禮。開示時，針對最近社會一些宗教亂象，勉信衆們––

　　◎禮佛拜佛、點燈供佛，重要是在點我們自己的心燈，開發我們的智能，佛住世時，有神通力可以放光，讓人崇拜。其實佛祖放光並不重要，別人放光也不重要，重要在于自己要會放光。口中放光––講好話；眼中放光––目中有人，並慈眼待人；手中放光––做好事，而每一個人更可以放慈悲光、般若光。

　　◎所有宗教都會拜偶像，不管是佛菩薩像或十字架，不一定要你來拜他，但只要肯禮拜就可以激發我們內心的尊敬，故每一個人都要有偶像的觀念，藉此來見賢思齊、向上向好。真正的宗教家是不被外面的偶像所迷惑，因爲“心即佛”。只是人在學習過程中，要有偶像的觀念來激發。

　　◎每一個人自己都有“本尊”，也可以有很多的“分身”(代表)來爲其做事，忘失自己本能(本尊)，向外找本尊，那就是心外求法，皆是非法。

　　沒有黑暗就沒有光明，沒有罪惡就沒有善美，外在的是非沒有標准，爲人處事重在自性的清明，才能認清自己的面目。正逢社會一些宗教亂象及怪力亂神之際，今天發心前來皈依的一千六百名信衆，都是正知正見的信徒，不會爲一些旁門左道的邪教誤導，是真正的信仰者。

　　接受華衛電視“名人叁溫暖”節目訪問，要我談談對淩峰先生的看法––

　　淩峰先生是一個多才多藝的藝人，其所製作的“八千裏路雲和月”節目，把大陸風光展現在臺灣的電視上，是很勇敢的舉止。且能做出這麼有水平的好節目，實屬難得，我因很喜歡這個節目，故和淩峰先生結了緣。

　　淩峰爲人很重道義，有一次在香港，大陸要送他一個蒙古包，淩峰知道我是漢藏協會的負責人，要我和他一起接受這個蒙古包，但大陸方面則表示不歡喜，淩峰也就放棄接受。由這一點可以看出他是一個很重道義的人。

　　淩峰個性率直、性急，曾與同在影劇圈內的人動武，而訴諸司法，我勸之人以和爲貴，不要動不動就要上法院。由我從中調解，讓當事者彼此握手言和。我很高興他們看在我的分上，而免去一場官司。

　　對淩峰婚姻的看法？我對個人私事不管，總祝福有緣的人，能夠在一起，不願意看到怨偶痛苦的相對，我希望淩峰不要傷害舊有的關系，而且能夠做得很圓滿；對新的感情要能盡心盡力的珍惜。

　　對淩峰的才華，我非常欣賞，口才好、觀念好、又很有創意，是不可多得的人才。但其對兩岸人士的批評多了，就有人不歡喜，所以如果他能夠對事情多包容一點，多和緩一點，則比較容易爲人接受。

《隨喜功德　1996· 10· 16～1996· 10· 31》全文閱讀結束。