..续本文上一页表示了她们参加此次会议的心得，如––

　　法国容文宝：“因此次的会议，深刻的了解佛光会的精神与佛光山的理念，且在会议座谈中，受益良多，日后知道如何将佛法落实在生活中。”

　　台中孙娟娟：“希望藉由这样的活动，让佛教妇女走出来，为正信的佛教做见证，让社会大众知道佛教是活泼而充满朝气的，是与现实生活密不可分的，有了佛法，生活中是充满智能与喜悦。愿这样的会议，今后能经常举办。”

　　布里斯本姜文：“虽然是天主教徒，以佛光之友身分参加此次会议，对佛教人间化的菩萨道精神深表赞歎，也更坚定日后在澳洲要为留学生尽力的心愿。”

　　她并写了一张纸条给我，内容为––

　　“我对大师三分钟的捉影

　　在潜移默化中，使人们学习生活的真义。

　　在博爱欢喜中，使信徒了解生命的价值。

　　在温馨体谅中，他––走向社会大众。

　　在百忙奔波中，他––创造世界大同。

　　他是中国人的精神支柱，他是世界人的明亮灯塔。

　　让我们向他致敬––

　　也让他的学生和信徒们，永远生活在百忙欢喜中。

　　澳洲姜文”

　　十月　二十九日　　星期二

　　自从宋七力案、妙天禅师案被揭发以来，每天都可以看到各类媒体对此类事件的大幅报导、民意代表源源不断的新证据发表会。在《中国时报》的“时论广场”有一篇许淑芬小姐的“揭发宗教乱象，媒体飙得不亦乐乎”，值得社会人士深思，全文如下––

　　这一星期来的报纸和电视挟其传播的优势和检调单位的适时配合，企图告诉我们，媒体可以替天行道，他们在帮助我们铲除怪力乱神的邪教。在这种一面倒的集体兴奋中，什么东西被忽略了？媒体为何要忽略这些面相？此篇文章只想粗略点出一些值得我们再去深思的问题。

　　一、关于伪造假神迹以敛财：如果信徒的供养、奉献和假造的神迹并无直接的因果关系，也就是说信徒的捐献并不全然是因为有被媒体或国家机关所认定的假造神迹，谁能在此刻就断定这是敛财？以目前媒体的处理态度来看，我们可以反思生活周遭的例子，在同样的逻辑下，这些事例是不是也是诈欺敛财？

　　竞选时候选人以其华丽的言辞和剀切的承诺以换取选票和金钱支助，民众投以热烈的政治和金钱资源，选后如果当选人没有依其诺言而行，是不是也是一种诈欺敛财？

　　武侠小说虚拟一个武侠世界，并且大量印制销售以追求利润这算不算诈欺以敛财？

　　再者如某电视媒体据报载曾经假造多起新闻，如安排考生联考迟到，请求警方支援，再拍摄这事件以做成新闻；又如报载电视媒体假造跟香港现场联机，结果被拆穿是隔壁摄影棚的联机。这些假造的事件其目的无非是为了刺激观众以提高收视率，有高的收视率以收取较高的广告费。以现今媒体评判宋七力事件的同样逻辑下，这些事情算不算诈欺以敛财？

　　二、关于追究组织的资金流向：台湾目前没有政党法，国民党、新党、民进党都是人民团体，从来没有任何媒体或检调单位要公开追究这些人民团体的资金流向。同为人民团体的一些信仰团体却在此刻被舆论、政治人物和检调单位追着打，要求追查其资金流向。

　　三、关于展现神力的问题：人们可不可能要求佛祖展现其神力？若其不能，我们便可判定其头顶有光圈的图象也是假造的？人们可不可能要求一一验证圣经里的故事，若其不能以科学方法验证，或不能被大多数人的生活经验所感知，那么圣经也是伪造的？台湾的民间习俗有请师公超渡亡魂的仪式，我们可曾要求师公要展现天堂和地狱的所在？并且展现她或他对此仪式操作的具体可看性？

　　由最近的一连串事件中，我们看到媒体、民意代表、检调单位对个人隐私权的漠视，更不用说对信仰自由的基本尊重。目前社会弥漫着目的正确论，罔顾基本人权，甚至以最粗暴不仁手段破坏程序正义。从扫黑到扫黄，扫宗教的黑道，谁来定义什么是黑黄灰白？是谁说宗教一定要行善？人民是不是可以组一个电动玩具宗教组织？一个爱狗爱猫的宗教组织？我们看到在整个过程中，信仰自由被远远地抛弃。

　　如上所述，我们是不是也应质疑媒体，为什么在这件事情上穷追猛打？而对其它类似的可能是更大的恶，却视若无睹？为什么以这种手法来告诉我们这些事？媒体要告诉我们的是什么？在媒体和检调单位的联手下，我们不禁要问，人民的想象和创作空间在哪里里？台湾包容一些异质性的空间在哪里里？谁在界定什么是正统宗教，什么是邪教？

　　十月　三十日　　星期三

　　晚七时，前往台北国际会议中心，参加由内政部主办的“净化人心讲座”，为三千多名信众主讲“般若与人生”。

　　前来闻法的贵宾有执政党秘书长吴伯雄、副秘书长锺荣吉、内政部长林丰正、民政司长锺福山等多人。

　　林部长在致辞中说道：“内政部为了落实净化人心，匡正社会风气，培养人民正信的宗教情怀，和许多宗教界的领袖一直在呼吁，希望我们的宗教能跟生活结合在一起，这些可以说跟星云大师的志业不谋而合，相信透过大师对生活佛教所做的诠释，一定可以让我们每个人都拥有一颗慈悲的心、敬业的心，忍耐的心，知足的心，感恩的心，来促使我们的社会更祥和，民众更安乐，国家更富足。”

　　吴伯雄秘书长也致辞道：“最近社会上最大的话题，就是有人藉宗教之名，倡导怪力乱神的迷信，甚至做犯罪诈骗的事实。在整个社会舆论对宗教开始存着很大疑虑的时候，更可以深刻感受到，大师所领导的正信宗教、生活宗教、家庭宗教，才合乎我们的需要，唯有此才能达到净化人心、和谐社会的目的。

　　我个人追随大师多年，常常听他一席话，胜读十年书，尤其是一些苦思不能解决的事，大师的一句话，可以让我们豁然开悟。举一个例子：前年我准备竞选省长，正在进退两难时，大师说：『我看你好辛苦，自己画一个圈圈在里面罚站，为什么不跳出来？你会觉得海阔天空。』

　　事隔两年，我确实是觉得海阔天空。又，去年先父往生，我们全家大小都非常悲伤，大师为我们主持家祭时，讲了一段话：『你们不要难过，你们父亲现在是移民到另外一个国家去，那个世界有很多亲朋好友，他们正在快乐的相聚，有一天，你们也会到那个地方跟他重逢。』这一席话，使我们全家宽慰不少。

　　经常追随大师的人，都有相同的感受，就是在开示中提醒我们，在人生过程中，越得意时，越要谦虚感恩，越失意不得志时，越要坚忍。

　　内政部邀请大师来此做净化人心讲座，愿佛法能净化社会大众的心灵，让大家感到更平安，社会的爱心更充沛，让我们共同来努力。”

　　般若与人生，般若在佛教就是智能、光明的意思，在目前的社会里，若没有智能般若来处理人生，就会产生很多问题；“般若”在佛门又比喻为光明，有了光明凡事就能看得清清楚楚、明明白白。

　　目前社会上一些问题，如：

　　◎宋七力先生会不会放光

　　宋七力会不会放光不是重要问题，甚致佛陀放光也不重要，重要的是我们每一个人，自己内心都有佛性、都有般若，都可以放出般若的光明，现代的人因为失去自信，就往外面追求，希望每一个人听完般若的讲座后，都能放出内心的光明。

　　◎关于神通的问题

　　其实在我们日常生活中，处处都有神通，肚子饿了，吃一碗饭就饱了，这不是很神奇吗？天冷了，加一件衣服就暖和了，这也很神奇。神奇灵异的事情，在日常生活中随时都有，只是我们和它太接近了，反而感觉不出其玄妙。其实有神通并不能带给我们利益，反而会有痛苦，如：没有天眼通、天耳通，有人在讲我们的坏话，耳不听，心不烦；远处有什么事情发生，我不会罣碍。反之，有了天眼通、天耳通、他心通，知道有人不喜欢我或得知自己不久就要死亡，此刻就开始不自在了，所以在我们生活中，没有神通对我们比较好。而在佛门拥有神通者必须具有大智能、大般若、大自在、大禅定、大戒行。

　　◎本尊与分身的问题

　　其实每一个人都有本尊及分身，不是某一个特定人物才有，像会议应该本人出席，但若派一个代表去参加，而此“代表”就是我的分身；父母生了子女，“子女”就是父母的分身；老师教授学生，学生承袭老师的学术思想，“学生”就是老师的分身。所以大家都有分身，不必奇怪别人有分身。

　　◎关于灵异的传说

　　如舍利子在宗教内是很奇妙的事，灵骨即是舍利子，而灵骨塔是供奉舍利子所在，在佛门是很尊贵的地方，受信众们所景仰膜拜，绝非像一般商人或世俗中之邪道，将之用于诈财敛财。

　　凡事没有分别就没有法，没有法就没有伦理、没有次序，自然就产生乱象，故宗教内的“法师”、“禅师”、“牧师”、“神父”，一定要有专业资格限制，才不致为人所利用，基本上所谓妙天、宋七力事件与佛教根本没有关系。资格的限制就如开车的人要有驾驶执照；教书者要有师范资格；医生要医学院毕业者；做法师、任住持的至少也要佛学院毕业。若没有资格限制，则人人都可以成为法师、禅师，就像没有驾驶执照就去开车，怎不危险？

　　所以，对宗教的层次，若没有一个资格规范，则人人都可以成为宗教专家，报纸上的“据说”、“某人说”……无名无姓的发表意见，媒体也不求证，个人式的谣言，往往比黑道更恐怖，尤其是媒体的判决，根本就不让人有申诉的机会。一般法院的判决，就是有期徒刑，也还会让人上诉，且也只有少数人知道，其伤害较少；可是一经媒体判决，则举世皆知，也没有办法上诉，这种伤害比法院判决更可怕。对于目前的社会现象，真是––

　　“政府无法，媒体无德，佛教无辜，信徒无奈。”

　　如果媒体有德的话，可以救台湾；每一个人口中有德，可以救自己。社会上每一个人、每一个团体，都应该自我规范、自立自主，人人有责任感，我们的社会才会更可爱。

　　今天的讲题“般若与人生”，我分四点来为大家介绍，即––

　　一、般若与非般若

　　二、什么是般若

　　三、般若有何用

　　四、般若的人生

　　人在生活中，如何过般若的生活？也就是说我们的六根怎样来表现般若？不外是“眼”要慈眼视众生、“耳”要闻法、“手”要随手之劳行好事、“口”要传播佛法、多赞美别人、说别人的好话；举止动静不忘“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”，并时时“心”存善念，宁可无钱、无财、无人缘，但绝不失去一颗慈悲心。有了般若的根身，就会过般若的人生，即懂得过六度的生活––

　　布施波罗蜜：要修布施法门，不忘广结善缘。

　　忍辱波罗蜜：对逆境有力量去面对化解。

　　持戒波罗蜜：生活要有规律不懈怠。

　　精进波罗蜜：过勤奋的人生，把自己忙起来。

　　禅定波罗蜜：保持平和心境，早晚恒持至少五分钟静坐。

　　般若波罗蜜：如果以上几点都可以做到，就能拥有一个般若波罗蜜的人生。

　　晚十一时，搭机回佛光山。

　　十月　三十一日　　星期四

　　上午十时，于如来殿为一千六百名信众举行皈依典礼。开示时，针对最近社会一些宗教乱象，勉信众们––

　　◎礼佛拜佛、点灯供佛，重要是在点我们自己的心灯，开发我们的智能，佛住世时，有神通力可以放光，让人崇拜。其实佛祖放光并不重要，别人放光也不重要，重要在于自己要会放光。口中放光––讲好话；眼中放光––目中有人，并慈眼待人；手中放光––做好事，而每一个人更可以放慈悲光、般若光。

　　◎所有宗教都会拜偶像，不管是佛菩萨像或十字架，不一定要你来拜他，但只要肯礼拜就可以激发我们内心的尊敬，故每一个人都要有偶像的观念，藉此来见贤思齐、向上向好。真正的宗教家是不被外面的偶像所迷惑，因为“心即佛”。只是人在学习过程中，要有偶像的观念来激发。

　　◎每一个人自己都有“本尊”，也可以有很多的“分身”(代表)来为其做事，忘失自己本能(本尊)，向外找本尊，那就是心外求法，皆是非法。

　　没有黑暗就没有光明，没有罪恶就没有善美，外在的是非没有标准，为人处事重在自性的清明，才能认清自己的面目。正逢社会一些宗教乱象及怪力乱神之际，今天发心前来皈依的一千六百名信众，都是正知正见的信徒，不会为一些旁门左道的邪教误导，是真正的信仰者。

　　接受华卫电视“名人三温暖”节目访问，要我谈谈对凌峰先生的看法––

　　凌峰先生是一个多才多艺的艺人，其所制作的“八千里路云和月”节目，把大陆风光展现在台湾的电视上，是很勇敢的举止。且能做出这么有水平的好节目，实属难得，我因很喜欢这个节目，故和凌峰先生结了缘。

　　凌峰为人很重道义，有一次在香港，大陆要送他一个蒙古包，凌峰知道我是汉藏协会的负责人，要我和他一起接受这个蒙古包，但大陆方面则表示不欢喜，凌峰也就放弃接受。由这一点可以看出他是一个很重道义的人。

　　凌峰个性率直、性急，曾与同在影剧圈内的人动武，而诉诸司法，我劝之人以和为贵，不要动不动就要上法院。由我从中调解，让当事者彼此握手言和。我很高兴他们看在我的分上，而免去一场官司。

　　对凌峰婚姻的看法？我对个人私事不管，总祝福有缘的人，能够在一起，不愿意看到怨偶痛苦的相对，我希望凌峰不要伤害旧有的关系，而且能够做得很圆满；对新的感情要能尽心尽力的珍惜。

　　对凌峰的才华，我非常欣赏，口才好、观念好、又很有创意，是不可多得的人才。但其对两岸人士的批评多了，就有人不欢喜，所以如果他能够对事情多包容一点，多和缓一点，则比较容易为人接受。

《随喜功德　1996· 10· 16～1996· 10· 31》全文阅读结束。