..續本文上一頁雲門雲。向爾道。直下無事。早是相埋沒了也。且道什麼處是埋沒處。灼然能有幾人到此。此是文殊普賢大人境界。豈是尋常涉道理計校得失思量底。還知麼。須是絕情識絕玄妙。千聖只言自知。亦無窠臼照用。淨裸裸赤灑灑。岩頭道。只露目前些子如擊石火。此是向上人行履。若觑不見切不得疑著。若無恁麼事。達磨西來經六百年亦不傳至今日。爲有恁麼事。至今天下列刹相望。一一真善知識踞師子座。各各爲人天師。牙如利劍口似血盆。其余有窠臼有依倚。黏皮著骨有得有失有傳授。盡打入弄泥團處去。若是石頭馬師百丈黃檗臨濟雲門玄沙岩頭法眼沩仰曹洞。此等之流。皆是向上宗師。動靜施爲皆在此中行履。譬如師子捉象皆全其力。至于捉兔亦全其力。如僧問雲居弘覺。師子捉兔捉象亦全其力。未審全什麼力。雲居雲。不欺之力。要須一一與他本分草料。旦那個是本分草料。豈不見長沙道。我若一向舉揚宗教。法堂前須草深一丈。事不獲已向爾道。盡大地是般若光。光未發時無佛無衆生。消息向什麼處得來。恁麼說話。早是葛藤了也。所以尋常向兄弟道。須是打疊情塵得失計較淨盡。蓦地一場汗出。自然活鱍鱍。天下人不奈何。幸有如是威風。有如是自在。若隨人腳跟轉。覓人涎唾吃。則沒交涉。且如仰山問同參道。近日見處如何。對曰。實無一法可當情。山雲。師弟解猶在境。問何故。仰山雲。汝豈無能知一法。可當情者。他直得無一法可當情。尚遭仰山點檢。到這裏無能所知。無一法無。無一法也須是個人始得。所以喚作無事人。方始說本來無事。既是本來無事。只如目前萬境縱然。六凡四聖那裏得來。直須超達始得。且作麼生是超達底句。莫怪從前多意氣。他家曾踏上頭關。
示衆雲。大凡學道。須是用作事始得。莫只等閑。但二六時中如欠卻人家二叁百萬貫債負。憂怕還他不徹。如此存誠不憂不到。是故古者道。大事未辦如喪考妣。又有一喻。學道之士如雞抱卵。須是暖氣相接方可生成。若中間間隔。暖氣不接。便抱十年終不得生。龍牙亦雲。學道如鑽火。逢煙未可休。直待金星現。燒然始到頭。況此大事。叁世諸佛爲之出世。自己透脫生死。豈可因循如存若亡。卻請努力向前。以悟爲則。各希取信。珍重。
示衆雲。具足凡夫法。凡夫不知。具足聖人法。聖人不會。聖人若會即是凡夫。凡夫若知即是聖人。此事一語兩當。還委悉麼。要識聖人凡夫凡夫聖人。長者長法身。短者短法身。大小青黃一切法悉皆如如。渾是個大解脫門。更無別異。但得情亡意遣一念真正。隨處遇緣皆爲妙用。所以古人道。處處真處處真。塵塵盡是本來人。真實說時聲不見。正體堂堂沒卻身。至于天堂地獄草芥人畜六類四生纖洪近遠無不皆真。但爲未徹根源底。居常生心動念。皆在塵勞業識中流轉。未曾回光返照。所以枉受輪回。不得受用。若能發慷慨心。啓特達志。頓歇諸緣。直下了得徹底分明心地了了。可謂行亦禅坐亦禅。語默動靜皆爲正體。是故雲門道。和尚子莫妄思。山是山水是水。僧是僧俗是俗。又道見柱杖子但喚作柱杖子。見屋但喚作屋。謂之觌體全真。有般人。取一邊舍一邊。見處遍枯不能著實。便乃得失居懷。被物所轉。無自由分。看他從上古人。得大受用利物垂慈全身擔荷。或出或沒或隱或顯或順或逆。開建化門示徑截路。無不教人究本明宗離諸執著。豈不見。棱道者參雪峰靈雲玄沙。來往十五年。坐破七個蒲團。念茲在茲。後因卷簾忽然大悟。有頌雲。也大差也大差。卷起簾來見天下。有人問我意何如。拈取拂子劈口打。及乎住長慶。示衆雲。撞著道伴交肩過一生參學事畢。似此稱提。若不知有。爭解恁麼道。可謂從自己胸襟流出。蓋天蓋地。又有問。如何是合聖之言。對雲。大小長慶。被阇黎一問。直得口似匾檐。若善參詳。可以丹霄獨步自在縱橫。大衆。還知落處麼。若也未知。爲諸人拈出。白雲盡處是青山。行人更在青山外。
示衆雲。德山小參不答話。打鎖敲枷。趙州小參要答話。將杖探水。崇甯今夜也不管答話。亦不管不答話。偶然向衣單下。拾得個千年桃核。舉似大衆。乃橫柱杖雲。爾諸人。若也恁麼坐斷天下人舌頭。複以柱杖卓地雲。爾諸人。若也恁麼入地獄如箭射。且道利害在什麼處。若不同床臥。焉知被底穿。
道林寺解夏小參。示衆雲。涼夜群動寂。禅庭正清虛。明月印空闊。白雲任卷舒。當陽好定奪。還有作家無。僧問。一塵舉大地收。一葉落天下秋。衲僧分上成得個什麼。師雲。前不疊村後不疊店。進雲。大小道林。話頭也不識。師雲。切忌虛空裏啖啄。進雲。和尚恁麼道那。師雲。作麼生是爾著實處。僧擬進語。師雲了。進雲。爭奈落霞與孤鹜齊飛。秋水其長天一色。師雲。賊過後張弓。師乃雲。于內無心于外無相。于上無佛祖可仰。于下無衆生可悲。悭貪嫉妒俱除。慈悲喜舍並卻。兩頭坐斷中道不拘。淨裸裸絕承當。赤灑灑無回互。擊之不濁揚之不清。撥之不動攪之不轉。直下坐斷萬法。頭上孤危不立。于此安居隨處解脫。更說什麼長期百二十中期百日下期八十日。且功成一句作麼生道。不憐鵝護雪。且喜蠟人冰。
冬夜小參。師雲。佛祖大機人天正眼。眹兆未分時無許多事。及至一氣已分。便有生住異滅春夏秋冬。若隨波逐浪去。種種建立觸處圓融。若截斷衆流去。把住要津不通凡聖。若也二途不涉。腳跟下灑灑落落。豈不是本分衲僧。且道無陰陽地上如何通信。直待明年叁月盡。莫言冬後雪霜寒。
小參。僧問。猿抱子歸青嶂後。鳥銜華落碧岩前。此是和尚舊時安身立命處。如何是道林境。師雲。寺門高開洞庭野。殿腳插入赤沙湖。進雲。如何是境中人。師雲。僧寶人人滄海珠。進雲。此是杜工部底。作麼生是和尚底。師雲。且莫亂統。進雲。如何是奪人不奪境。師雲。山僧有眼不曾見。進雲。如何是奪境。不奪人。師雲。阇黎問得自然親。進雲。如何是人境俱奪。師雲收。進雲。如何是人境俱不奪。師雲放。進雲。人境已蒙師指示。向上還有事也無。師雲。不可土上更加泥。師乃雲。恁麼恁麼。如虎帶角。不恁麼。不恁麼。似兔無角。恁麼又卻不恁麼。暗隔兩重關。不恁麼又卻恁麼。全行向上路。此四句若排著四邊。則爲禍爲崇。若一時劃斷。則爲祥爲瑞。何故他從上來本無許多事。只爲群機有利鈍所悟有淺深。是故勞他諸聖出來。應物現形隨機逗教。便有權有實有照有用有殺有活。有賓有主有問有答。萬別千差只如。正當恁麼時。可中若有個漢。牙如劍樹口似血盆。一棒打不回頭。出來掀翻露布截斷葛藤。天是天地是地。山是山水是水。長是長短是短。方是方圓是圓。一絲毫不得動著。直下承當。便能丹霄獨步。與他諸聖把手共行。有佛世界互爲賓主接物利生。無佛世界風飒飒地。坐斷要津不通凡聖。然雖恁麼。若是于中端的恁麼來底。且道與他作麼生商量。待老僧上山斫棒來。
小參。僧問。玄沙不過嶺。保壽不渡河。未審意旨如何。師雲。直超物外。進雲。雪峰叁度到投子。九度上洞山。是同是別。師雲。別是一家春。進雲。恁麼則春色無高下。華枝自短長。師雲。一任蔔度。師乃雲。大道坦然更無回互。同證者識同道者知。若有實法系綴羅籠人。入地獄如箭射。所以諸佛出世祖師西來。實無一法與人。只要諸人休歇。若實到休歇田地。二六時中如天普蓋似地普擎。更不剩一絲毫。亦不欠一絲毫。淨裸裸赤灑灑。見成公案。若更躊蹰四顧。說有說無論得論失。有會有不會。有得有不得。落二落叁去也。所以上古尊宿天下老和尚。拂子邊柱杖頭。現無量神通。其實與爾諸人。解黏去縛抽釘拔楔。令汝直下到安閑之地。也無證也無得。亦無周由者也。七十叁八十四。若也未到。不免搽糊去也。一切境界一切有無一切法門。但于一言下一念頃脫得情塵去。塵塵刹刹廓周沙界。大小長短方圓。青黃赤白。全是本心。于見處淨裸裸。于聞處八面玲珑。無得失是非。無長短好惡。山是山水是水。僧是僧俗是俗。無異無別。若能實頭到這個田地。離情塵絕露布。不落勝妙。更須知有一塵中含一切境界。一切境界入一塵中。悉皆含攝。于一毫端現無邊刹海。直得恁麼。更須知有大用現前時節始得。且作麼生是大用現前底時節。畢竟水須朝海去。到頭雲定覓山歸。
冬夜小參。有作思惟從有心起。一輪生滅行無間道。修無漏業萬古超然。拈一放一半開半合。未免在窠窟裏。殊不知。往複無間動靜一如。融大千沙界于一塵。會十世古今于一念。去來起滅甚處安排。春夏秋冬如何理論。到這裏淨裸裸赤灑灑沒可把。東西不辨南北不分底。則故是未知落處。久參先德腳踏實地。且道正當恁麼時如何。還委悉麼。群陰消剝盡。來日是書雲。
除夜小參。樹凋葉落瓦解冰消。歲暮年窮家殘戶破。以世谛觀之。是不稱意境界。以道眼觀之。卻是好個消息。豈不見香嚴道。去年貧未是貧。今年貧始是貧。去年貧有卓錐之地。今年貧錐也無卓。又有古德道。富貴即易。貧窮即難。本分人打得徹信得及見得透。物物頭頭俱爲妙用。塵塵刹刹悉是真乘。若便恁麼歇去。敢保老兄未徹在。那堪更說漸說頓說玄說妙說理說事。卻須放卻玄妙放卻理性。打破向上向下。截斷佛印祖機。直得東西不辨南北不分蒙蒙慬慬。遇飯吃飯不知是飯。遇茶吃茶不知是茶。到這裏猶只得個衲僧門下潔白露淨底。是故洞山道。見佛與祖是生冤家。始有參學分。正當恁麼時全體現成。佛界不收魔界不管。且道向什麼處行履。若識得雲。便成年窮歲盡相續不斷。相續不斷歲盡年窮。正當恁麼時一句作麼生道。今歲今宵盡。來年來日新。
解夏小參雲。年豐歲稔道泰時清。唱太平歌樂無爲化。護生既滿蠟人愈冰。秋色澄澄金風拂拂。正當恁麼時。說什麼釋迦彌勒文殊普賢德山臨濟。向上向下有事無事。直下一時坐斷。直得風飒飒地。人人分上壁立千仞。各各面前飛大寶光。且不落夤緣一句作麼生道。麓峰頭倒卓。石筍暗抽枝。
道林寺小參雲…
《026 圓悟佛果禅師語錄(宋 紹隆 等編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…