..續本文上一頁外道雲。今日說什麼法。世尊雲。說不定法。外道雲。昨日定。今日爲什麼不定。世尊雲。昨日定今日不定。師雲。大小世尊。龍頭蛇尾。若是天甯即不然。忽有問。早朝說什麼法。對雲。不定法。即今說什麼法。對雲定法。或雲早辰不定。而今爲什麼定。即向他道。一釣便上。

　　小參雲。提向上機須向上眼。指其中事要其中人。若能立千聖于下風。擲大千于方外。腳根下硬糾糾。頂門上黑漫漫。坐斷要津不通凡聖。亦未是向上機。亦未是其中事。且作麼生是向上機其中事。酌然將謂實有恁麼說話。殊不知。如將蜜果換苦葫蘆。淘卻業根俱無實事。若是靈利底人。聊聞舉著。便知落處。更不紛纭。既不紛纭。則二六時中。雖終日吃飯。不曾咬著一粒米。終日著衣。不曾挂一條線。終日說話。不曾動著舌頭。雖然如是。能有幾人到此田地。何故。只爲不落心意識。不落淨穢邊。透出威音那邊。全明本元要地。一棒一喝一挨一拶。一出一入一問一答。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無迹。劍刃無虧。正當恁麼時。著實一句作麼生道。還委悉麼。撒手那邊千聖外。燈籠露柱放毫光。頌雲。妙德空生贊莫窮。摩醯正眼不通風。大千擲在他方外。作者須明向上宗。

　　解夏小參雲。護生須殺。雖殺無傷。蠟人已冰。其功曆爾。可以駕鐵船入海。可以飛磨盤輪空。半合半開成團成塊。盡出個大圓覺不得。若有出得大圓覺底。便能逆順縱橫殺活自在。是故文殊菩薩一夏叁處度夏。一月日在魔宮。一月日在長者家。一月日在淫房。既叁處度夏。卻入世尊會中。解製極爲不平。所以迦葉欲白槌擯出文殊。才舉此念。見會中有無量釋迦無量文殊無量迦葉無量犍槌。迦葉既見恁麼。直得目瞪口呿。何故。過量人有過量見有過量用。雖金色頭陀。到這裏。縮手不得。展手不去。只如與麼時。是大圓覺裏耶。大圓覺外耶。須是通方作者始能證明。何故。此是文殊普賢大人境界。若參得文殊普賢境界。則無邊香水海。無量無數微塵佛刹。悉爲安居處。乃至現無邊身。處處行住坐臥。亦不相妨亦不犯手。正當恁麼時。若是知音者。舉起便知。所以天甯雖與大衆九十日安居。必竟諸人還知麼。諸人若透頂透底去。即是文殊普賢境界。若不透頂透底去。即是迦葉境界。離卻文殊迦葉。收因結果一句作麼生道。還委悉麼。九十日功今已滿。豁開布袋各優遊。

　　小參。僧問。如何是主中賓。師雲。阇黎問處帶纖塵。進雲。如是則靈光千古秀。萬法落階梯。師雲。階下立。進雲。如何是賓中主。師雲。山僧不免自道取。進雲。古佛位中無覓處。深深草裏露全身。師雲。莫來這裏呈幪袋。進雲。如何是主中主。師雲。坐斷舌頭無去取。進雲。袖裏金槌光燦爛。吹毛寶劍逼人寒。師雲。七十五棒翻成一百五十。進雲。如何是賓中賓。師雲。青山之外更愁人。進雲。如是則家貧未是貧。路貧愁殺人。師雲。荒村古廟裏去。進雲。只如不涉賓主。是什麼人。師便喝。師乃雲。目擊知歸已爲分外。未言先契猶涉程途。須知個中有格外機行格外用。明格外道證格外心。灑灑落落。淨裸裸絕承當。密密堂堂。赤灑灑無回互。壁立萬仞處。千差萬別。萬別千差處壁立萬仞。所以道。垂鈎四海只釣獰龍。格外之機爲尋知識。于中若有。個便恁麼承當。得格外趣向。便恁麼權衡。得格外底作略。時向伊道個什麼。即得說玄說妙說佛說祖說心說性。已是此人棄下之增語。論棒論喝論權論實論照論用。亦是此人不要之長物。以其中間不犯鋒铓纖塵不立。如何透脫。還委悉麼。大道體寬無向背。當陽須是個中人。

　　季迪甫請小參。蓦地相期全機獨證。眼眼相照心心相知。俱不從他處得來。盡皆在胸襟流出。正當恁麼時。森羅萬像古佛家風。碧落青霄道人活計。打開自己庫藏。運出自己家財。與諸佛祖師同德同誠。維摩龐老同拈同放。與裴相國王常侍。同一機用同一境照。更無余事。截斷生死路頭。打破煩惱窠窟。不消一句子。且道。是那一句子。還委悉麼。超然直透威音外。目前無法可商量。

　　請小參雲。當陽直截不立階梯。觌面相呈全彰正體。以世谛法接人去。落在世谛法中。以佛法接人去。落在佛法中。以祖佛機接人去。落在祖佛機境中。以向上拈提接人去。落在向上拈提中。以恁麼恁麼接人去。落在恁麼不恁麼中。以不恁麼不恁麼接人去。落在不恁麼不恁麼中。以總不恁麼總不恁麼接人去。落在總不恁麼總不恁麼中。到這裏羅籠他不住處。千聖出頭來也。不敢正眼觑他。雖是當頭脫卻。向那邊承當也只得個沒交涉。且作麼生合殺去。若有大根大器人。向合殺處挨得一線。便可以拈一莖草作丈六金身用。有時將丈六金身作一莖草用。有時拈燈籠作露柱用。有時拈露柱作燈籠用。有時騎佛殿出叁門。放一線遣。拈新羅與占波國鬥額。且道。是何宗旨。是何境界。正當恁麼時當頭一句作麼生道。滿目光輝無向背。優缽羅華火裏開。

　　小參。師雲。千差一舉。舉處絕遮攔。萬化一拈。拈時無向背。只如道上古諸佛未出世未成道未發心已前。還有這個消息也無。若道有。有在什麼處。若道無爭得這個來。所以前賢後賢前佛後佛。只是提持得他景仰得他。要且未解從機境上把定處作得主。山僧今夜與他作主去也。諸佛未出世未發心未成道。盡在山僧手裏。放行教他通一口氣。若不放行。不消一搦搦殺。所以黃檗道。牛頭橫說豎說。不知有向上關捩子。若教他知向上關捩子。祖佛亦提掇不出。實爲土曠人稀相逢者少。忽若有個同死同生來與天甯相見。且須容他何故。他若坐山僧須下禅床。山僧若坐他須側足而立。直得如此。雖然同途。要且不同轍。雖然同明要且不同暗。雖然同得。要且不同失。且畢竟作麼生。出頭天外看。誰是個中人。複舉。京兆蚬子和尚參洞山後。居止無定。不循律儀。每日沿岸采掇蝦蚬以充朝。夜即宿白馬廟紙錢叢中。時有華嚴靜禅師。聞之欲決真假。先潛入紙錢中。蚬于深夜歸。靜把住問雲。如何是祖師西來意。蚬子答雲。神前酒臺盤靜奇之。忏謝而退師雲。諸人若未委悉。山僧下個注腳。神前酒臺盤。鐵彈大如拳。一擊便擊碎。不直半分錢。

　　益國夫人請小參。僧問。最初威音王。末後樓至佛。未審威音參見什麼人。師雲。參見無面目底。僧雲。只如無面目人。複見阿誰。師雲。狂狗趁塊。僧雲。爭奈柱杖子在學人手裏。師雲。爾試用看。僧雲。到這裏直得無言可說無理可伸。師雲。只得七成。僧雲。可謂師承不立遞代相傳。師雲。一刀截斷。僧雲。既然如是。和尚何用更覓白雲。師雲。爾道威音樓至佛。即今在什麼處。僧雲。一穿穿卻。師雲。頂[甯+頁]上更添一只眼始得。師雲。叁世諸佛也恁麼。曆代祖師也恁麼。德山也恁麼。臨濟也恁麼。天甯豈可不恁麼。所以早朝也恁麼。而今也恁麼。且道。恁麼恁麼是個什麼。還委悉麼。所以道。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。只如遇達者而前。作麼生提掇。作麼生谙悉說理性玄妙得麼。喝一喝得麼。劃一劃得麼。口吧吧地得麼。六六叁十六九九八十一得麼。且總不是這個道理。況此乃千聖不傳之妙。這一片田地。唯佛與佛乃能知之。畢竟知後。還傳與人。不傳與人。若傳得去。龍頭蛇尾。若傳不得。千聖萬聖。一個個到這裏。若佛若祖。于一切人機境不到處發明。于一切人用不及處提掇。一切人情識計較不得處。坐斷千差路頭。雖然拈一句。簇錦攢華攢華簇錦。可以趣向及至到那畔。若也承當則沒交涉。到這裏有棒有喝有權有實有殺有活有擒有縱。唯許諸佛知。不許諸佛會。既許諸佛知。爲什麼不許諸佛會。會則傳得去也。所以要人心機絕智境。忘得失遣是非。一時落謝萬境縱然。而無何礙。可以與千聖把手共行。同用同證。一切處光輝。一切處澄湛去。抽釘拔楔解粘去縛。只如今山僧。對衆恁麼說。還當得千聖不傳底麼。灼然當不得。既當不得。又說作什麼。千人萬人管取不奈何。所以古人道。雖然點破綱宗意在。文彩未生時。要一觑便透一咬便斷。若也未會。切不得疑著如今不惜性命。向這裏與諸人通個消息。還會麼。千聖共傳無底缽。大千沙界一浮漚。

　　小參雲。截斷千差路。坐卻是非頭。報化不容身。語默絕消息。正當恁麼時。若有祖師西來意。正是撒土撒沙。若無西來意。大似對面相謾。去此二途。須知他家有出身底路。大衆。灼然不是目前事。亦非目前機。有一句子。千聖觑他不見。有一句子。千聖出頭不得有一句子。千聖同[(纏-糸)+(郊-交)]共用。且道。此一句畢竟從什麼處流出。若有識得流出去處。則淨裸裸赤灑灑也不說一即叁叁即一。不用行棒不用行喝。不用道見成公案。不消瞬目揚眉。不用談玄說妙。所以釋迦彌勒文殊普賢。猶是他走使。他本不作一切。不爲一切。坐斷一切。初無動搖。各各當人腳跟下。圓明朗照如大日輪。人人回光得度。也不在他處也不在己處。不在內不在外不在中間。然而一切奇特事。因他建立。一切殊勝事。由他圓成。如王庫寶刀。如摩醯叁目。如圓伊叁點。如塗毒鼓。千言萬句。終說他不成。說他不就。正當恁麼時還委悉麼。如王寶劍隨王意。揮斥縱橫得自由。

　　小參。僧問。波斯匿王請問世尊。聖谛義中還有世俗事也無。世尊雲。大王。汝于龍光佛時曾問此義。爲複答他話爲他說。師雲。一時在裏許。進雲。只如翠岩道。大王善問不善答。世尊善答不善問。未審此意如何。師雲。拈起上頭關捩子。進雲。忽若大王請傳此語問和尚未審如何只對師雲。開口見膽。師雲。適早已露線索。如今更展家風。摩醯首羅叁只眼八面通透。釋迦老子百億身十方分形。如印印空如印印水如印印泥。初不分前後際。亦不分縱橫並別。到這裏若深入骨髓底。直下透脫。不疑天下人舌頭。聊聞舉著。踢起便行可以坐斷十方。可以乾坤獨步。其或尚留觀聽。猶滯皮膚。直須腳跟下一一洞明。各各見本來面目。踏著本地風光。不隨聲色不居凡聖。不落見聞不涉語默。淨裸裸赤灑灑。所以道…

《026　圓悟佛果禅師語錄(宋　紹隆　等編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…