..續本文上一頁個輝騰今古迥絕知見底一段事。若能返照。無第二人。根腳下淨裸裸赤灑灑。六根門頭亦淨裸裸赤灑灑。乃至山河大地窮虛空界。盡無邊香水海。亦淨裸裸赤灑灑。恁麼說話。莫是撥有歸無麼。且喜沒交涉。若撥有歸無。杳杳冥冥。墮在豁達空撥無因果處。則永劫出他地獄叁塗因果不得。若真實徹證。到真淨明妙實際理地。則四聖六凡叁世諸佛天下祖師有情無情。悉于是中流出顯現。所以孚上座問鼓山晏國師道。父母未生前鼻孔在什麼處。山雲。即今生也在什麼處。孚上座不肯雲。爾問我來。山如前問。孚但搖扇。大凡參請。參須實參。見須實見。用須實用。父母未生前鼻孔在什麼處。孚上座只搖扇子。莫是弄精魂麼。須知有奇特事始得。只如文殊初生見十吉祥異相。須菩提生室現空相。善財初生湧出萬寶藏。皆在此一大寶光中淨裸裸赤灑灑流出。若只在杳杳冥冥墮在空空寂寂處。豈有如是奇特。所以古人于生處見大奇特。如世尊分手指于天地自雲。天上天下唯吾獨尊。若逢雲門大師。尚不以爲奇特。直行衲僧正令。後來老宿雲。雲門知恩方解報恩。既知了。便以衲僧本分事向逆順境界中行。且道。還當得麼。若是平展商量。則有向上事。若據衲僧本分事上。不直半分。何故。他家自有通霄路。

　　師雲。現成公案。不隔一絲毫。普天匝地。是一個大解脫門。與日月同明。與虛空等量。若祖若佛無別元由乃古乃今同一正見。若是利根上智。不用如之若何。直下壁立萬仞。向自己根腳下承當。可以籠罩古今。坐斷報化佛頭。更無纖毫滲漏。威音王已前無師自悟。是大解脫人。威音已後因師打發。不免立師立資。有迷有悟。雖然如是。要且只是方便垂手接人。所以達磨西來不立文字。直指人心見性成佛。後來六祖大鑒禅師。尚自道。只這不立兩字。早是立了也。何況語言機境種種知解。須是一筆句斷始得。此一件事直饒叁世諸佛出興。以無量知見方便接引。亦只有限。曆代祖師天下老和尚。設百千問答提持。亦只有限。不如向自己腳跟下究取。威音王已前空劫那畔。自己家珍隨處受用也。須是大丈夫漢意氣方有如是作略。亦不依他言語指示。不受他欺謾。從朝至夜。入息不居陰界。出息不涉萬緣。極是省要。只爲各各當人自違背此事。向六根門頭。認光認影。不得快活。卻雲。爭奈某甲疑何。且道。疑從什麼處來。又道。某甲爲什麼道不得。只爾這道不得底是什麼。爲爾不能回光直下承當。祖師道。自己分上。有如是靈光。有如是自在。一切衆生流浪情塵不能解脫。假使將此一大事因緣。種種垂示。猶是有機有境。落在情塵。要會麼。直是一念不生。方有少分相應。所以先師道。直須是命根斷始得。且道。如何是命根斷。須是打疊從前知見種種解會。一似大死底人。活得起來。自然無诤。所以道。我得無诤叁昧。人中最爲第一。不見南泉和尚道。黃梅七百高僧。盡是會佛法底。只有盧行者一人不會佛法。所以得他衣盂。須是恁麼人始契恁麼事。又雲。如聖果大可畏處。蓋爲無如許聖量等事。若是沒量大人。終不肯亂承當。終不道。我能我解我是禅師。若如此則墮在解脫深坑。不見雲門大師道。平地上死人無數。過得荊棘林者是好手。而今平地上。死人無數。雲門一句道著。山僧這裏則不然。直饒透得荊棘林。亦未是好手。更須知有銀山鐵壁。直須透得銀山鐵壁。然後是千了百當底人。方知有向上事。可以分付缽袋子。更不與他情塵作對。浩浩作佛法見解。作禅道商量。直須心境一如湛湛寂寂地無爲無事。又不墮在無爲無事處。到此須是向上人始得。所以龍牙和尚道。無端遣向墨池邊。惹得身心黑似煙。卻向上流清處洗。身心用盡亦如然。德山和尚道。但有文字語言。皆是依草附木竹木精靈。須是獨脫一路。猶較些子。只如今衲僧家。也須著精神參取始得。千裏萬裏行腳。一等是踏破草鞋。也須是踏得破始得。方且不孤負平生。彼此來南閻浮提打一遭。也不虛過亦不折本。然後向四威儀中。隨時受用。亦自安樂。忽然一旦霜露果熟。被人推向曲錄木床上。作人天師。與人解粘去縛。不妨奇特。若未谛當。切不可爲人禍事也。不見德山道。一似淫婦相似。一向立問立答。立賓立主。有甚麼交涉。大凡參學人。當須灑灑落落直下徹去。豈不慶快。

　　師雲。現成公案。更不消如之若何直下一切截斷。猶較些子。佛法本無許多。若以無心無念無事無爲無計校無分別。至竟著衣至竟吃飯。何曾動著一絲毫。便能坐斷報化佛頭。不起一絲毫佛法見解。所以古人才見僧來便雲。見成公案。放爾叁十棒。布漫天網。打沖浪巨鱗。持萬裏鈎。禦千裏烏骓馬。也是事不獲已。所以石室和尚。才見人來舉起柱杖雲。過去諸佛也恁麼。見在諸佛也恁麼。未來諸佛也恁麼。只與爾略露些子鋒铓。若是個人。才見恁麼道。撩起便行。猶較些子。若是才入思量。已被漫天網罩卻也。如是叁十年。只有長沙和尚。知渠落處。便雲。和尚放下柱杖子。別通個消息來。方契他意。而今參學兄弟。直須是箭鋒相柱針芥相投內外絕消息始得。若只尋見尋聞求知求解。只成個生死根本。何不體取無生了本無速。若能個個如是見。生死路一時截斷。全不動一絲毫頭。所以道。居千人萬人中。如無一人相似。只是歇得身心。百無知解。如無用處一般。若是隨言逐句作道理。滿肚皮是禅。何時得脫去。故南泉禅師道。山僧出世。只爲諸人。拈卻佛病祖病。老僧尋常向兄弟道。父母未生前。還有形貌也無。他教中道。四大五蘊成身。只因父母交感一念染心。而成此身。我且問爾。哆哆和和時。何不共人相爭。及至才長大。便有爭人爭我。四大一旦離散。依前還複本來形貌。故雲。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃。各宜勉力。以悟爲期。莫虛度光陰。時不待人。

　　師雲。此個大事。已是八字打開了。直饒回頭返照。早是鈍置也。直是徹底信得。于未發言已前。一時觑透。既發言之後。且道。作麼生承當。初機之士。且于腳跟下明取。而今坐立俨然。各各見聞不昧。人人向腳跟下。如印印空如印印水如印印泥。初不分得失彼我是非。淨裸裸赤灑灑。輝騰今古。迥絕知見。返照回光。豈有許多事。然未返照時。卻無許多事。只如尋常百不思百不管絕念忘緣時。一時現成。聊聞返照。便作個見聞覺知解會。各各在見聞覺知處。起模畫樣。方恁麼時。落在生死陰果中。無由得出離。欲明此事。直須蘊藉深方。可不落是非得失聞見知覺。纖毫淨盡始得快活。拘牽惹絆他不住。所以道。如人學射久久方中。豈不見。裴相國出鎮宛陵。因遊寺見高僧像。遂問僧職雲。高僧儀相可觀。未審高僧在什麼處。于時僧職莫知所措。裴公雲。此間有禅僧麼。僧職雲。近有一僧。舍身掃地。身披百衲。恐是禅僧。及乎請得來。乃是黃檗斷際運禅師也。裴公乃舉前話問之。檗乃召相公。公應諾。檗雲。在什麼處。裴公于此大悟。諸人且道。問處是答處是。且道。又是個什麼禅僧家。直須有省發始得。莫只認聲認色。所以老僧尋常道。千人萬人但識取一人。千句萬句但識取一句。千機萬機但明取一機。畢竟且道。是什麼。將知洪爐大冶千煆百煉。正要得人。須知向一言下。一明一切明。一了一切了。聊聞舉著。透頂透底。淨盡無余。且如斷際。一呼之下。因什麼高僧卻作裴公。裴公卻成高僧。若論此事。直須是俊流始得淨盡。所以道。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。本分衲僧。不要思量分別。直須求個悟處。言悟者。如失一件物多年廢置而一旦得之。又如傷寒病忽然得汗。直是慶快也。將知悟心見性。非思量分別。所以證入金剛正體。自然亘古亘今。廊周沙界。水不能溺。火不能燒。世界壞時。此個常住。爲山河大地之本。六凡四聖之家。而蘊在各各當人方寸之下。若能方寸穎悟。獨露真常。于萬別千差說處。終不起異見。于千差萬別境上。終不作別解。須是打並淨盡。方可全體見成。如水潦問馬祖。本來佛法。祖與一踏倒地。忽然大悟。起來呵呵大笑雲。百千叁昧無量妙義。只向一毫頭。一時識得根源去。又呵呵大笑。後來出世。每升堂自雲。自從一吃馬師踏。直至如今笑未休。複呵呵大笑。且道。作麼生是根源。將知此個根源。若識得了。說到深深密密。千聖所不到處亦得。若只一棒一喝。盡乾坤大地一時收來。如金剛王寶劍踞地師子亦得。行腳人要參禅。有如是眼腦。方可入作。直須審細言。多去道轉遠。

　　圓悟佛果禅師語錄卷第十二

　　圓悟佛果禅師語錄卷第十叁

　　宋平江府虎丘山門人紹隆等編

　　小參六

　　高郵乾明受敕。住金山龍遊寺。當晚小參。僧問。明曆曆露堂堂。因什麼乾坤收不得。師雲。金剛手裏八棱棒。進雲。忽若一喚便回。還當得活也無。師雲。鹙子目連無奈何。進雲。不落照不落用。如何商量。師雲。放下雲頭。進雲。忽遇其中人時如何用。師雲。騎佛殿出叁門。進雲。萬象不來渠獨語。教誰把手上高峰。師雲。錯下名言。師乃雲。祖師心印。狀似鐵牛之機。諸佛密語。正如擊塗毒鼓。未擬議前先蹉過。才思量處隔千山。要須眼似流星心如鐵石。所以從上來提持向上綱宗。只有叁句。有時咬去。有時咬住。有時一向不去。有時一向不住。明眼漢沒窠臼。若論戰也。個個力在轉處。卻物爲上逐物爲下。要須把斷凡聖路頭不立毫末。然後舉一毫毛盡無邊香水海。七達八通。說一句子。窮龍宮盈海藏。此猶是極則之談。未是衲僧巴鼻。若論衲僧受用。直饒棒如雨點喝似雷奔。列千聖下風。立毗盧頂上。擊石火閃電光。俊鹞俊鷹。也趕他不及。要須正一切知見發明大解脫。無不曆落無不透脫。則在天同天。在地同地。物同物我同我。證一切智明一切道。無處不通容。無機不圓證。正當恁麼時。諸人各各返照自己分上。曾移易一絲毫許麼。所謂十世圓融十分成就。且道。不落機緣一句作麼生道。觌面要須宗正眼。臨機截斷聖凡蹤。

　　入寺小參。金剛王寶劍。截斷玄機。正眼摩醯光。吞諸祖…

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