..續本文上一頁要是根器猛利。能疾速棄舍從前知見解路。使胸次空勞勞不留毫發。洞然虛凝言思路絕。直契本源泯然無際。自得本有無得妙智。方號信及見徹。猶有無量無邊莫測莫量大機大用在。傥留些能所。墮在緣塵。則卒急未便相應。是故古德勸人直下休去歇去。此段譬如快鷹快鹞捎雲突日迷風透青。掀騰直截不容擬議。苟或踟蹰乃蹉過也。其爲教外別行則可知矣。既有志于是。放下著觌體承當一切現成。則初祖不曾來。自己亦無得。

　　示李嘉仲賢良

　　全心即佛全佛即人。人佛無異始爲道矣。此谛實之言也。但心真則人佛俱真。是故祖師直指人心。俾見性成佛。然此心雖人人具足。從無始來清淨無染。初不取著。寂照凝然。了無能所。十成圓陀陀地。只緣不守自性妄動一念。遂起無邊知見漂流諸有。腳跟下恒常佩此本光。未常霭昧。而于根塵枉受纏縛。若能蘊宿根本。從諸佛祖師直截指示處。便倒底脫卻。炙脂衲襖。赤條條淨裸裸。直下承當。不從外來不從內出。當下廓然明證此性。更說甚人佛心。如烘爐上著一點雪。何處更有如許多忉怛也。是故此宗不立文字語句。唯許最上乘根器。如飄風疾雷電激星飛。脫靜契證。截生死根破無明殼。了無疑惑。直下頓明。二六時中轉一切事緣。皆成無上妙智。豈假厭喧求靜棄彼取此。一真一切真。一了一切了。總萬有于此心。握權機于方外。而應物現形無法不圓。何有于我哉。要須先定自己著落。立處既硬糾紏地。自然風行草偃。所以王老師十八上便解作活計。香林四十年乃成一片。塵勞之俦爲如來種。只在當人善自看風使帆。念念相續心心不住。向此長生路上行履。即與佛祖同得同體同作同證。況百裏之政柄在手頭安民利物即是自安。萬化同此一機。千差並此一照。盡塵沙法界可以融通。何況人佛無異耶。

　　示遠猷奉議

　　從上徑截一路。直拔超升無出。直指人心見性成佛。但此心淵奧。脫去聖凡階級。只貴利根上智。于無明具縛窠窟中不動纖毫。直下頓契廓徹靈明。與有情無情有性無性同體。與大法相應發起作用。透古超今騎聲蓋色。虛而靈寂而照。無量無涯不思議大解脫。一一七穿八穴。了無回互。便識落著。所以乃佛乃祖謂之單傳密付。如印印空如印印水如印印泥。萬德昭然十方坐斷。獨證獨超初無依倚。若起見作相則沒交涉也。今時大有具種性之士。能始末觑破幻緣幻境。勇猛奮志向個邊來。亦有久存誠探赜者。然患缺方便力。止以知見解會爲明了。殊不知。全坐了但是識心。縱解到佛邊。窮到修證盡頭處。不出指蹤在。是故古來作家宗師。不貴人作解會。唯許人舍知見。胸中不曾留毫發許。蕩然如太虛空。悠久長養純熟。此即是本地風光本來面目也。到此亘古亘今之地。脫離生死有甚難也。如裴相國龐居士樣。直以信得及便得力。受用自在。塵緣幻境。豈從別處生。若腳下谛實。二六時中能轉一切物。而無能相等閑。空牢牢地不生心動念。隨自天真平懷常實。便是從宦遊幹。斡悉皆照透。承那個恩力。既識渠如下水船相似。略左右照顧。扶持將去。自然速疾與般若相應。此禅流所謂自做工夫。觸處無有虛棄底時節。綿綿相續辦長久不退轉心。不必盡棄世間有漏有爲。然後入無爲無事。當知元非兩般。若懷去取則打作兩橛也。一切時一切處。唯以此爲實在力行之當截斷衆流得大安樂矣。

　　圓悟佛果禅師語錄卷第十五

　　圓悟佛果禅師語錄卷第十六

　　宋平江府虎丘山門人紹隆等編

　　法語下

　　示宗覺大師

　　佛語心爲宗。宗通說亦通。既謂之宗門。豈可支離去本逐末隨言語機境作窠。窟要須徑截超證透出心性玄妙勝淨境界。直徹綿密穩當向上大解脫大休大歇之場。等閑雖似空豁豁地。而力用圓證不拘限量。千人萬人羅籠不住。所以迦文老人久默斯要。叁百余會略不明破。但隨機救拔。候時節到來乃于靈山。露面皮拈出。獨有金色頭陀。上他釣鈎。謂之教外別行。若谙此旨。則威音已前漏逗了也。點化將來雖隨類化身。千般伎倆萬種機緣。無不皆是個一著子。此豈單見淺聞存知解墮機括者所可測量。是故從上來。行棒行喝輥毬擎叉吃茶打鼓插鍬牧牛彰境智據坐掩門喚回叱咄與掌下踏。莫不皆本此。唯本色衲子。自既了悟透徹。又複遇大宗師惡手段淘汰煆煉。到師子咬人不隨藥忌。直截斬豁處。方可一舉便知落處。如師子入窟出窟。踞地返擲。何人可測量哉。此門不論拖泥涉水。草裏輥打葛藤眼麻眯叁搭不回者。唯是八面受敵。未舉先知未言先契。自然水乳相合。得坐披衣養得純熟待霜露果熟出頭來。便與麼用。始合祖先本因地。發行一周佛事。所以道。要窮恁麼事。須是恁麼人。若是恁麼人。不愁恁麼事。

　　示一書記

　　英靈衲子。蘊卓識奇姿慷慨隳冠。視身世聲名。如遊塵淨雲谷響。以夙昔大根器。知有此段。超生出死絕聖越凡。乃叁世如來所證金剛正體。曆代祖師單傳妙心。跂步蹴踏作香象金翅。要馳驟飛騰于億千萬類之上。截流摩霄。豈肯爲鴻鹄燕雀。局促于高低勝負較目前。電光石火間瞥轉利害耶。是故古之大達。不記細故不圖淺近。發片志欲高超佛祖荷擔一切。所不能承當之重任。普津濟四生九類。拔苦與安。破障道愚昧。折無明顛狂毒箭。拈出法眼見刺。使本地風光澄霁。空劫已前面目明顯。悉心竭力不憚寒暑。廢寢忘餐刻意尚行。潔清叁業。向叁條椽下死卻心猿殺卻意馬。直使如枯木朽株頑石頭相類。蓦地穿透豈從他得哉。發大伏藏。然暗室明炬。擬艨艟于要津。證大解脫。不起一念頓成正覺。且通個入理之門。然後升普光明場。據無漏清淨殊勝偉特法空之座。口海瀾翻奮無礙四辯。才立一機垂一句現一勝相。普使凡聖有情無情。俱仰威光同受庥蔭。尚未是絕功勳處。更轉那頭。千聖羅籠不住。萬靈景仰無門。諸天無路捧華。魔外那能傍觑。放卻知見。卸卻玄妙。飏卻作用。唯饑餐渴飲而已。初不知有心無心得念失念。何況更戀著從前學解谛句。奇言理性分劑名相。桎梏佛見法見。動地掀天世智辯聰。自纏自縛入海算沙。有何所靠耶。等是大丈夫。應務敵勝驚群。滿自己本志願。乃爲本分大心大見大解脫無爲無事真道人也。

　　示勝首座

　　釋迦老多子塔前分半座。已密授此印。爾後拈華是第二重公案。至于付金襕雞足山中候彌勒。是多少節文也。達磨迢迢自西竺遊梁曆魏。冷坐少林。深雪之中有個斷臂老子。解觑破不免漏泄分付伊。謂之單傳密記。子細究之。一場敗阙。自此便喧傳西來旨意。世間隨流將錯就錯。滿地流行分五家七宗。遞立門戶提唱。就實窮之。端的成得甚麼邊事。是故從來達人。不吃這般茶飯。且如何卻是谛當。將知六合外著得眼。早自別也。況無邊香水海浮幢王刹表下視底。乃少知落著。所以道。此大丈夫事。撲疊掀豁步驟作略。唯同風契證始善弘荷。終不撒沙撒土。遂與釋迦金色碧眼神光。共一坐具。等閑垂手。殺人活人。初無窠窟。只貴緊峭萬苦千辛至險至毒。下得斷命手腳。然後不虛印授也。白雲師翁雲。神仙秘訣父子不傳。

　　示無住道人

　　維摩經。依無住本立一切法。金剛經。應無所住而生其心。古德雲。一切無心無住著。世出世法莫不皆爾。使有住則膠固。豈得能變通耶。日月住則無晝夜。四時住則失歲功。唯其無住。乃所以流于無窮。是故住于無所住。所以轉凡成聖。即無作無爲無住妙用。于萬有中得大解脫。既達此意見此道。唯力行不倦。乃真道人也。

　　示元長禅人

　　佛語心爲宗。達磨傳此者矣。而馬師爲蛇畫足。慈悲落草乃雲。諸人欲識佛語心麼。已是漏逗了也。更言只如今語便是佛語。此語出于自心便是佛心。若舉揚正宗作如是話會。如何出得作家八十四人耶。是故從上來行正令底。視之如將惡水澆潑人。成甚模樣應知這老子太殺屈曲。事不獲己。然今學者尚看他底不破。只管落語言執解會。認光影做窠窟。好不性燥也。可中有個生鐵鑄就手裏握得。頑石粉碎眼目定動。擬議不來一綽便透。更說甚佛語心。如之若何。直饒千佛萬祖躬親動地放光如雲如雨。行棒行喝雷奔電激。不消個熱不采等閑。凡不收聖不管。更喚甚作生死菩提涅槃煩惱。不如饑來吃飯困來打眠。此乃稍稍類他家種草也。所以地藏道。爾南方佛法浩浩地。爭如我種田博飯吃十成。是以此爲事徹到無事。如斬一綟絲一斬一切斷。把斷世界不漏絲毫。諸見不生了無滲漏。以長歲月不動不退。靠之自然成辦。香林四十年方打成一片。沩山叁十載牧一頭水牯牛。既有此志深宜長久。乃能堪報不報之恩。是真出家大解脫衲子也。

　　示超然居士趙判監

　　曹山辭。悟本問。向甚處去。雲不變易處去。複征。不變異處豈有去耶。答雲。去亦不變異。自非踏著實地。安能透徹如此。豈以語言機思所可測量哉。蓋履踐深極到無滲漏之致。然後羅籠不住。學道之士立志。外形骸一死生。混古今絕去來。要須攀上流造詣。至真谛實淵奧阃域。打辦自己脫白露淨。無絲毫意想墮在塵緣。直下心如枯木朽株。如大死人無些氣息。心心無知念念無住。千聖出來移換不得。乃可以向枯木上生華。發大機起大用。興慈運悲。乃無功之功。無作之作。豈落得失是非哉。才留一毫毛。則抵梧于生死界。自己未能度。安可度人。維摩大士不住金粟。住入酒肆淫坊。作大解脫佛事。龐老子補處應身。不住兜率陀。棄卻珍寶。漢江織笊籬。與大宗師擊揚與奪。此段從上體裁。莫不皆爾。要須滴水滴凍不拘朝野。陶冶煆煉如曹山摩诘老龐。乃可以不廢悲願。不亦宜乎。自余人間世紛纭塵坌。何足致胸次哉。

　　貴妃喬氏求法語

　　當人腳跟下一段事。本來圓湛不曾動搖。威音佛前直至如今。廓徹靈明如如平等。只爲起見生心分別執著。便有情塵煩惱擾攘。若以利根勇猛。身心直下頓休。到一念不生之處。即是本來面目。所以古人道。一念不生全體現。六根才動被雲遮。多見聰明之人。以妄心了了。放此妄心不下逗到歇至不動處。不肯自承當本性。便喚作空豁豁地。卻擬棄有著空。是…

《026　圓悟佛果禅師語錄(宋　紹隆　等編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…